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Note del tema

Bibbia, tradizione e testi sacri - Antico e Nuovo Testamento

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EMR 186.2.5-8 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

186.2

Gesù, tagliato il lago in direzione nord-ovest sud-est, si raccomanda a Pietro di sbarcare presso Ippo. E Pietro ubbidisce senza discutere, scendendo con la barca fino all’imboccatura di un fiumiciattolo che la primavera e il recente temporale fanno pieno e fragoroso e che sbocca nel lago da una gola aspra e scogliosa, come è tutta la costa in questo punto. I garzoni assicurano le barche – ve ne è uno per ogni barca – e ricevono l’ordine di attendere fino a sera per tornare a Cafarnao.

«E fate i pesci con chi vi interroga», consiglia Pietro. «A chi vi domanda dove è il Maestro rispondete sicuri: “Non lo so”. A chi vuole sapere dove è diretto, lo stesso. Tanto è verità.

Non lo sapete».

Si separano, e Gesù intraprende la salita di un ripido sentiero che si inerpica sulla scogliera quasi a picco. Gli apostoli lo seguono per il sentiero malagevole fino al sommo della scogliera, che si placa in un pianoro sparso di querce sotto le quali pasturano molti porci.

«Fetidi animali!», esclama Bartolomeo. «Ci impediscono di passare…».

«No. Non ci impediscono. Vi è posto per tutti», risponde calmo Gesù.

Del resto i guardiani, vedendo degli israeliti, cercano di radunare i porci sotto le querce lasciando libero il sentiero. E gli apostoli passano, facendo mille boccacce, fra le lordure lasciate dagli animali, che grufolano ben pingui e sempre cercanti maggiore pinguedine.

Gesù è passato senza tante storie, dicendo ai guardiani del branco: «Dio vi rimuneri per la vostra gentilezza».

I guardiani, povera gente di poco meno sporca dei loro porci e in compenso infinitamente più magra, lo guardano stupiti e poi bisbigliano fra di loro. Uno dice: «Ma che non sia israelita?». Al che gli altri rispondono: «Non vedi che ha le frange alla veste?».

Il gruppo apostolico si riunisce, ora che può procedere in gruppo su una viottola abbastanza ampia. (...)

186.5

«Ma cosa è questo rovinìo?». Si scansano tutti dal fianco del monte perché pietre e terriccio rotolano e rimbalzano per la china, e si guardano attorno stupiti.

«Ecco, ecco! Ecco là! Due… nudi affatto… vengono verso noi e gesticolano. Folli…».

«O indemoniati», risponde Gesù all’Iscariota, che ha visto per primo due ossessi venire verso Gesù.

Devono essere usciti da qualche caverna nel monte. Urlano. E uno, il più veloce nella corsa, si precipita verso Gesù. Pare uno strano uccellaccio spogliato delle penne, tanto va svelto e tanto remiga con le braccia come fossero ali. Si abbatte ai piedi di Gesù gridando: «Qui sei, Padrone del mondo? Che ho a fare con Te, Gesù, Figlio di Dio altissimo? Già è venuta l’ora del nostro castigo? Perché sei venuto prima del tempo a tormentarci?».

L’altro indemoniato, sia perché fosse legato nella favella, sia perché posseduto da un demonio che lo fa tardo, non fa che buttarsi bocconi e piangere piano e poi, messosi a sedere, resta come inerte, giocherellando coi sassi e coi suoi piedi nudi.

Il demonio continua a parlare per bocca del primo, che si divincola al suolo in un parossismo di terrore. Si direbbe che voglia reagire e non possa che adorare, attratto e respinto nello stesso tempo dal potere di Gesù. Urla: «Ti scongiuro in nome di Dio, cessa di tormentarmi! Lasciami andare!».

«Sì. Ma fuori di costui. Spirito immondo, esci da costoro e di’ il tuo nome».

«Legione è il mio nome perché siamo molti. Teniamo questi da anni e per essi spezziamo lacci e catene, né c’è forza d’uomo che li possa tenere. Terrore essi sono, per causa di noi, e ce ne serviamo per farti bestemmiare. Ci vendichiamo su questi del tuo anatema. Abbassiamo l’uomo sotto la belva per irriderti, e non c’è lupo, sciacallo e iena, non avvoltoio e vampiro simili a questi che noi teniamo. Ma non ci cacciare. Troppo orrido è l’inferno!…».

«Uscite! In nome di Gesù, uscite!». Gesù ha una voce di tuono e i suoi occhi dardeggiano splendori.

«Lasciami almeno entrare[2] in quel branco di porci che Tu hai incontrato».

«Andate».

Con un urlo bestiale i demoni si separano dai due disgraziati e, fra un improvviso turbine di vento che fa ondeggiare le querce come steli, si abbattono sui numerosissimi porci, che con stridi veramente demoniaci si danno a correre come invasati attraverso le querce, si urtano, si feriscono, si mordono e infine si precipitano nel lago quando, giunti sul ciglio dell’alta scogliera, non hanno più che l’acqua sottostante per rifugio. Mentre i guardiani, travolti e desolati, urlano di spavento, le bestie, centinaia, con un succedersi di tonfi precipitano nelle acque quiete, spezzandole in un ribollire di spume, affondano, rigalleggiano, mostrando a turno i tondi ventri o i musi puntuti nei cui occhi è il terrore, e infine affogano.

I pastori, urlando, corrono verso la città.

186.6

Gli apostoli, andati verso il luogo del disastro, tornano dicendo: «Non se ne è salvato uno! Hai reso loro un brutto servizio!».

Gesù, calmo, risponde: «Meglio che periscano duemila porci che non un solo uomo. Date una veste a costoro. Non possono stare così».

Lo Zelote apre un sacco e dà una delle sue vesti. Tommaso dà l’altra. I due sono ancora un poco imbambolati come uscissero da un pesante sonno pieno di incubi.

«Date loro del cibo. Che tornino a vivere da uomini».

E mentre i due mangiano il pane e ulive che viene loro dato e bevono alla fiasca di Pietro, Gesù li osserva.

Infine parlano: «Chi sei Tu?», dice uno.

«Gesù di Nazaret».

«Non ti conosciamo», dice l’altro.

«L’anima vostra mi ha conosciuto. Alzatevi ora e andate alle vostre case».

«Abbiamo molto sofferto, io credo, ma non ricordo bene.

Chi è costui?», dice quello che parlava per il demonio, e accenna al compagno.

«Non lo so. Era con te».

«Chi sei? E perché sei qui?», chiede al compagno.

Colui che era come muto, e che è il più inerte ancora, dice:

«Sono Demetrio. Qui è Sidone?».

«Sidone è sul mare, uomo. Qui sei oltre il lago di Galilea».

«E perché sono qui?».

Nessuno può dare una risposta.

186.7

Sta giungendo della gente seguita dai pastori. Pare impaurita e curiosa. Quando poi vede i due rivestiti e composti, il suo stupore aumenta.

«Quello è Marco di Giosia!… E quello è il figlio del mercante pagano!…».

«E quello è Colui che li ha guariti e che ha fatto perire i nostri porci perché folli dei demoni entrati in loro», dicono i guardiani delle bestie.

«Signore, Tu sei potente, lo riconosciamo. Ma già troppo male ci hai fatto! Un danno di molti talenti. Vattene, te ne preghiamo, che il tuo potere non abbia a far scoscendere il monte e a farlo sprofondare nel lago. Va’ via…».

«Vado. Non mi impongo a nessuno», e Gesù si rivolge per la via già fatta, senza discutere.

Lo segue, in coda agli apostoli, l’indemoniato che parlava. Dietro, a distanza, molti cittadini, per vedere se parte proprio.

186.8

Rifanno il ripido sentiero e tornano alla foce del torrentello, presso le barche. I cittadini restano sul ciglione a guardare. Il liberato scende dietro Gesù.

Nelle barche i garzoni sono esterrefatti. Hanno visto la pioggia dei porci nel lago e ancora contemplano i corpi che affiorano sempre più numerosi, sempre più gonfi, con le tonde pance all’aria e le corte zampette stecchite come quattro pioli infissi su un lardoso vescicone. «Ma che è avvenuto?», chiedono.

«Ve lo diremo. Ora sciogliete e andiamo… Dove, Signore?», dice Pietro.

«Nel golfo di Tarichea».

L’uomo che li ha seguiti, ora che li vede salire nelle barche, supplica: «Prendimi con Te, Signore».

«No. Va’ a casa tua; i tuoi hanno diritto di averti. E parla ad essi delle grandi cose che ti ha fatto il Signore e come ha avuto pietà di te. Questa parte di Terra ha bisogno di credere. Accendi le fiamme della fede per riconoscenza al Signore. Va’. Addio».

«Confortami almeno con la tua benedizione, che il demonio non mi riprenda».

«Non temere. Se non vuoi non verrà. Ma ti benedico. Va’ in pace».

Le barche si staccano dalla riva in direzione da est a ovest. Solo allora, mentre fendono i flutti sparsi delle vittime suine, gli abitanti della città, che non ha voluto il Signore, si ritirano dal ciglione e se ne vanno.

Annotazione

Gli addetti legano le barche - ce n'è una per barca - e viene detto loro di aspettare la sera per il ritorno a Cafarnao. Si tratta di due figure anonime, che evidentemente stanno facendo delle manovre. Senza dubbio erano presenti nella EMV 185.

Lasciami almeno entrare in questa mandria di porci: il testo originale parla qui al singolare: Lasciami. Questa richiesta al singolare è interpretata ingenuamente da Pietro in EMV 203,3.

Vangelo di Matteo 8, 28-34

Mt 8, 28-34 : Mentre Gesù veniva all'altra riva del fiume, nel paese dei Gadareni, due indemoniati uscirono di mezzo ai sepolcri per andargli incontro; erano così aggressivi che nessuno poteva passare di là. Ed ecco che cominciarono a gridare: "Che vuoi da noi, Figlio di Dio? Sei venuto a tormentarci prima del tempo stabilito?". In lontananza c'era una grande mandria di maiali in cerca di cibo. I demoni supplicarono Gesù: "Se hai intenzione di espellerci, mandaci nella mandria di maiali". Egli disse loro: "Andate". Uscirono ed entrarono nel branco di maiali; ed ecco che tutto il branco si precipitò dalla scogliera al mare e i maiali morirono tra le onde. Le sentinelle fuggirono e andarono in città a raccontare tutto questo e soprattutto ciò che era accaduto agli indemoniati. Ed ecco che tutta la città uscì incontro a Gesù; e quando lo videro, la gente lo pregò di lasciare il loro paese.

Vangelo di Marco 5, 1-20

Mc 5, 1-20: E giunsero all'altra riva del mare di Galilea, nel paese dei Geraseni. Mentre Gesù scendeva dalla barca, subito gli venne incontro un uomo dallo spirito immondo che viveva nei sepolcri e nessuno poteva più legarlo, neppure con una catena; anzi, spesso era stato legato con ferri e catene, ma lui aveva spezzato le catene e i ferri e nessuno poteva trattenerlo. Tutto il giorno e tutta la notte stava tra i sepolcri e sulle colline, gridando e ferendosi con le pietre. Quando vide Gesù da lontano, gli corse incontro, gli cadde davanti e gridò a gran voce: "Che vuoi da me, Gesù, Figlio del Dio altissimo? Ti scongiuro da parte di Dio, non tormentarmi! Gesù gli disse: "Spirito immondo, esci da quest'uomo! E gli chiese: "Come ti chiami? L'uomo gli rispose: "Mi chiamo Legione, perché siamo in molti". E pregarono insistentemente Gesù di non scacciarli dal paese.

Sulla collina c'era una grande mandria di maiali in cerca di cibo. Allora gli spiriti immondi supplicarono Gesù: "Mandaci da questi maiali e noi entreremo in loro". Egli permise loro di farlo. Così uscirono dall'uomo ed entrarono nei maiali. Erano circa duemila e stavano annegando nel mare. Diffusero la notizia in città e in campagna e la gente venne a vedere cosa era successo.

Quando giunsero da Gesù, videro l'uomo che era stato posseduto seduto, vestito e tornato in sé, colui che aveva avuto la legione di demoni, e furono presi da paura. Quelli che avevano visto tutto questo raccontarono loro la storia dell'indemoniato e quello che era successo ai maiali. Allora cominciarono a supplicare Gesù di lasciare il loro territorio.

Mentre Gesù risaliva sulla barca, l'uomo posseduto lo pregò di poter stare con lui. Egli non acconsentì, ma gli disse: "Va' a casa tua dalla tua famiglia e racconta loro tutto ciò che il Signore ha fatto per te nella sua misericordia". Allora l'uomo partì e cominciò a proclamare nella regione della Decapoli ciò che Gesù aveva fatto per lui, e tutti si meravigliavano.

Vangelo di Luca 8, 26-39

Lc 8, 26-39: Giunsero nel paese dei Geraseni, che è di fronte alla Galilea. Mentre Gesù scendeva a terra, gli venne incontro un indemoniato della città. Da molto tempo non si era vestito e non viveva in una casa, ma tra le tombe. Quando vide Gesù, gridò, cadde ai suoi piedi e disse a gran voce: "Cosa vuoi da me, Gesù, Figlio del Dio altissimo? Ti prego, non tormentarmi". Gesù, infatti, stava ordinando allo spirito immondo di uscire da quest'uomo, perché lo spirito si era impossessato di lui molte volte. Lo tenevano legato in catene con catene ai piedi, ma egli ruppe i legami e il demonio lo trascinò via in luoghi deserti. Gesù gli chiese: "Come ti chiami? Egli rispose: "Legione". Molti demoni erano entrati in lui. E questi demoni supplicarono Gesù di non ordinare loro di andare nell'abisso. Ora, sulla collina c'era un bel branco di maiali in cerca di cibo. I demoni supplicarono Gesù di permettere loro di entrare nei maiali, ed egli lo fece. Uscirono dall'uomo ed entrarono nei maiali. Dalla cima della rupe, la mandria si precipitò nel lago e annegò. Quando i pastori videro l'accaduto, fuggirono; diffusero la notizia in città e in campagna e la gente uscì per vedere cosa fosse successo.

Quando arrivarono da Gesù, trovarono l'uomo che i demoni avevano lasciato; era seduto ai piedi di Gesù, vestito e stava tornando in sé. Ed erano terrorizzati. Quelli che lo avevano visto raccontarono come era stato salvato. Allora tutta la gente del territorio dei Geraseni chiese a Gesù di andarsene, perché avevano tanta paura. Gesù risalì sulla barca e tornò.

L'uomo che i demoni avevano lasciato gli chiese se poteva stare con lui. Ma Gesù lo mandò via, dicendo: "Torna a casa tua e racconta a tutti quello che Dio ha fatto per te". Così l'uomo uscì e annunciò per tutta la città ciò che Gesù aveva fatto per lui.

EMR 186.4 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

« (...) Avete torto il viso dovendo passare presso degli animali».

«Sono immondi…».

«Lo è molto di più il peccatore. Queste sono bestie fatte così, e non è loro da addebitarsi se così sono. L’uomo è invece responsabile di essere immondo per il peccato».

«Ma allora perché per noi sono stati classificati immondi[1]?», * chiede Filippo.

«Una volta ne ho accennato. In quest’ordine vi è una ragione soprannaturale e una naturale. La prima è di insegnare al popolo eletto a saper vivere avendo presente la sua elezione e la dignità dell’uomo, anche in una azione comune come è il mangiare. L’uomo selvaggio si ciba di tutto. Basta empirsi il ventre. L’uomo pagano, anche se selvaggio non è, mangia ugualmente di tutto, senza pensare che il supernutrirsi fomenta vizi e tendenze che avviliscono l’uomo. I pagani anzi cercano di portarsi a questa frenesia di piacere che per loro è quasi una religione. I più colti fra voi sanno di feste oscene in onore dei loro dèi che degenerano in una orgia di libidine. Il figlio del popolo di Dio deve sapersi contenere, e nell’ubbidienza e nella prudenza perfezionare sé stesso, avendo presente la sua origine e il suo fine: Dio e il Cielo. La ragione naturale è di non eccitare il sangue con cibi che portano a calori indegni dell’uomo, al quale non è negato l’amore anche carnale, ma che deve temperarlo sempre con la freschezza dell’anima tendente al Cielo, fare perciò un amore, non una sensualità, di quel sentimento che unisce l’uomo alla compagna, nella quale deve vedere la sua simile e non la femmina. Ma le povere bestie non sono colpevoli di essere porci, né degli effetti che la carne dei porci può, a lungo andare, produrre nel sangue. Meno ancora ne hanno colpa gli uomini preposti alla guardia dei porci. Se sono onesti, che differenza sarà, nell’altra vita, fra costoro e lo scriba che sta curvo sui libri e che, purtroppo, non impara da essi la bontà? In verità vi dico che vedremo guardiani di porci fra i giusti, e scribi fra gli ingiusti.

Dettaglio

Perché i maiali sono stati dichiarati impuri? Gesù rispose a questa domanda dopo che gli apostoli avevano mostrato il loro disgusto per questi animali.

Annotazione

I maiali sono descritti come impuri in Levitico 11:7 e Deuteronomio 14:8. Più in generale, la classificazione degli animali puliti e impuri, e le relative prescrizioni, si trovano in Genesi 7:2-3; Levitico 11 e Deuteronomio 14:3-21. Si veda l'alterco tra Pietro e un locandiere in EMV 292,1.

Libro del Levitico 11, 7

Levitico 11, 7 : Come ilporco, che ha un corno diviso e un piede palmato, ma non mastica la carcassa: sarà impuro per voi.

Deuteronomio 14, 8

Dt 14, 8 : C'è anche il porco, che ha un corno diviso e non mastica la greppia: sarà impuro per voi. Non mangerete la loro carne e non toccherete le loro carcasse.

Libro della Genesi 7, 2-3

Gn 7, 2-3 : Di tutti gli animali puliti prenderai con te sette coppie, maschi e femmine, e di tutti gli animali non puliti ne prenderai due, un maschio e la sua femmina; sette coppie anche di uccelli del cielo, maschi e femmine, per mantenere in vita la loro razza sulla faccia di tutta la terra.

Libro del Levitico 11

Lev 11: Yahweh parlò a Mosè e ad Aronne, dicendo loro: "Parlate ai figli d'Israele e dite:

Questi sono gli animali che mangerete di tutte le bestie che sono sulla terra: mangerete ogni animale che ha un corno diviso e una zampa che mastica la carcassa. Ma non mangerete alcuno che mastichi solo la carcassa o che abbia solo un corno diviso. Come il cammello, che mastica la carcassa, ma il cui corno non è diviso: sarà impuro per voi. Come il gipeto, che mastica la carcassa ma non ha il corno diviso: sarà impuro per voi. Come la lepre, che mastica la carcassa ma non ha il corno diviso: sarà impura per voi. Come il maiale, che ha un corno diviso e una zampa quadrangolare, ma non mastica la carcassa: sarà impuro per voi. 8Non mangerete la loro carne e non toccherete le loro carcasse: saranno impure per voi.

Questi sono gli animali che dovete mangiare di tutti quelli che sono nelle acque: tutto ciò che ha pinne e squame nelle acque, sia nel mare che nei fiumi, lo dovete mangiare. Ma tutto ciò che non ha pinne e squame, sia nel mare che nei fiumi, di tutti gli animali che si muovono nelle acque e di tutti gli esseri viventi che sono in esse, lo troverete in abominio. Saranno per voi un abominio; non mangerete la loro carne e le loro carcasse saranno per voi un abominio. Tutto ciò che nelle acque non ha pinne o squame è in abominio per voi.

E questi sono gli uccelli che aborrirete; non li mangerete, perché sono un abominio: l'aquila, il falco pescatore e l'avvoltoio: il nibbio e ogni tipo di falco; ogni tipo di corvo; lo struzzo, il nibbio, il gabbiano e ogni tipo di falco; la civetta, il cormorano e il gufo; il cigno, il pellicano e il gipeto; la cicogna, ogni tipo di airone; l'upupa e il pipistrello.

Ogni insetto alato che cammina su quattro zampe è un abominio per voi. Ma di tutti gli insetti alati che camminano su quattro zampe, mangerete quelli che hanno le zampe sopra le zampe, per poter saltare sulla terra. Questi sono quelli che mangerete: ogni tipo di locusta, ogni tipo di solam, ogni tipo di hargol, ogni tipo di hagab. Ogni altro animale alato con quattro zampe è in abominio per voi.

Anche questi vi renderanno impuri: chiunque toccherà il loro corpo morto sarà impuro fino alla sera, e chiunque porterà via una parte del loro corpo morto si laverà le vesti e sarà impuro fino alla sera.

Ogni animale che ha un corno spaccato, ma che non ha le zampe e non mastica la carcassa, sarà impuro per voi; chiunque lo toccherà si renderà impuro. Dei quadrupedi, tutto ciò che cammina sulle piante dei piedi sarà impuro per voi; chiunque toccherà il loro cadavere sarà impuro fino alla sera; e chiunque porterà il loro cadavere si laverà le vesti e sarà impuro fino alla sera. Questi animali saranno impuri per voi.

Tra le bestiole che strisciano sulla terra, queste sono quelle che saranno impure per voi: la donnola, il topo e tutte le specie di lucertole; il toporagno, il camaleonte, la salamandra, la lucertola verde e la talpa. Queste sono le cose impure per voi tra gli esseri striscianti: chiunque le tocchi quando sono morte sarà impuro fino a sera. Tutto ciò su cui cadono i morti sarà impuro: un utensile di legno, una veste, una pelle, una tela di sacco, qualsiasi cosa usiate; la metterete nell'acqua e rimarrà impura fino alla sera, dopo di che sarà pulita. Se una parte di essa cade nel mezzo di un recipiente di terra, tutto ciò che si trova nel mezzo del recipiente sarà impuro e si romperà il recipiente. Ogni cibo preparato con l'acqua sarà contaminato; ogni bevanda usata, qualunque sia il recipiente in cui è contenuta, sarà contaminata. Ogni oggetto su cui cadrà qualcosa del loro corpo morto sarà contaminato; il forno e il recipiente con il suo coperchio saranno distrutti; saranno contaminati e li considererete tali. Ma le sorgenti e le cisterne, dove si formano le pozze d'acqua, rimarranno pure; ma chiunque toccherà il corpo morto sarà impuro. Se uno dei loro corpi morti cade sul seme che deve essere seminato, il seme rimarrà puro; ma se l'acqua è stata messa sul seme e uno dei loro corpi morti vi cade sopra, lo considererete impuro.

Se uno degli animali che mangiate muore, chiunque tocchi il suo cadavere sarà impuro fino a sera. Chi mangia del suo cadavere si laverà le vesti e sarà impuro fino a sera; chi trasporta il suo cadavere si laverà le vesti e sarà impuro fino a sera.

Ogni animale che striscia sulla terra è per voi un abominio; non lo mangerete. Non mangerete alcun animale che striscia sulla terra, sia che strisci sul ventre, sia che cammini su quattro piedi, sia che cammini su molti piedi, perché sono in abominio per voi.

Non rendetevi abominevoli con tutti questi esseri striscianti, non rendetevi impuri con essi; sarete contaminati da essi. Perché io sono Jahvé, il vostro Dio; voi vi santificherete e sarete santi, perché io sono santo; e non vi contaminerete con tutti i rettili che strisciano sulla terra. Perché io sono Yahweh, che vi ho fatto uscire dal paese d'Egitto per essere il vostro Dio. Sarete santi, perché io sono santo". Questa è la legge che riguarda i quadrupedi, gli uccelli, ogni essere vivente che si muove nell'acqua e ogni cosa che striscia sulla terra, perché tu possa distinguere tra ciò che è impuro e ciò che è pulito, tra gli animali che si possono mangiare e quelli che non si possono mangiare".

Deuteronomio 14, 3-21

Non mangerete nulla di abominevole. Questi sono gli animali che puoi mangiare: il bue, la pecora e la capra; il cervo, la gazzella e il daino; lo stambecco, l'antilope, il bue selvatico e la capra selvatica. Potrete mangiare qualsiasi animale che abbia un corno spaccato e una zampa biancastra e che mastichi la sua carcassa. Ma non mangerete quelli che masticano solo la carcassa o che hanno solo un corno spaccato e un piede a zampa d'elefante, come il cammello, la lepre e il coniglio, che masticano la carcassa ma non hanno un corno spaccato: saranno impuri per voi; e come il maiale, che ha un corno spaccato ma non mastica la carcassa: sarà impuro per voi. Non mangerete la loro carne e non toccherete le loro carcasse.

Questi sono gli animali che mangerete di tutti quelli che sono nelle acque: tutto ciò che ha pinne e squame lo mangerete; ma tutto ciò che non ha pinne e squame non lo mangerete: è impuro per voi. Puoi mangiare qualsiasi uccello pulito. Questi sono quelli che non potete mangiare: l'aquila, il falco pescatore e l'avvoltoio; il falco, il nibbio e ogni tipo di astore; ogni tipo di corvo; lo struzzo, la civetta, il gabbiano e ogni tipo di sparviero; il gufo, l'ibis e la civetta; il pellicano, il cormorano e il loon; 18la cicogna e ogni tipo di airone; l'upupa e il pipistrello. 19Ogni insetto alato è impuro per voi e non può essere mangiato. Dovete mangiare ogni uccello pulito. Non potete mangiare alcun animale morto. Lo darai da mangiare al forestiero all'interno delle tue porte e non lo venderai allo straniero, perché tu sei un popolo santo a Jahvè tuo Dio. Non farai bollire un capretto nel latte di sua madre.

EMR 186.4 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

La ragione naturale è di non eccitare il sangue con cibi che portano a calori indegni dell’uomo, al quale non è negato l’amore anche carnale, ma che deve temperarlo sempre con la freschezza dell’anima tendente al Cielo, fare perciò un amore, non una sensualità, di quel sentimento che unisce l’uomo alla compagna, nella quale deve vedere la sua simile e non la femmina.

EMR 187.1-3 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

Gesù congeda le barche dicendo: «Non tornerò indietro»; e seguito dai suoi attraverso la zona che appariva ubertosa fin dall’opposta sponda, si dirige verso un monte che appare in direzione sud-sudòvest.

Gli apostoli, poco entusiasti del cammino fra questa zona bella ma selvaggia – piena di falaschi che si impigliano ai piedi, di canne che fanno piovere sul capo una pioggerellina di rugiada rimasta trattenuta dalle coltelle delle foglie, di nocchi che percuotono il viso con la mazza dura del loro frutto disseccato, di salci fragili che spiovono da ogni parte facendo il solletico, di traditrici zone d’erba che pare nata su un suolo solido ed invece cela pozze d’acqua in cui il piede sprofonda perché non sono che agglomerati di code di volpe e di vescicolarie nate in minuscoli stagni e così fitte da nascondere l’elemento su cui sono nate – vanno in silenzio, parlandosi solo con gli occhi.

Gesù, dal suo canto, pare bearsi in tutto quel verde di mille colori, in tutti quei fiori che strisciano, che stanno eretti, che si aggrappano per salire, che mettono sottili festoni sparsi di lievi convolvoli di un rosa malva tenuissimo, che fanno un tappeto gentile d’azzurro per le migliaia di corolle di miosotidi palustri, che aprono la perfetta coppa della corolla bianca, rosea o azzurra fra le larghe foglie piatte dei nenufari. Gesù ammira i pennacchi delle canne palustri, setosi e tutti imperlati, e si china beato ad osservare la gentilezza delle code di volpe che fanno un velo di smeraldo alle acque. Gesù si ferma estatico davanti ai nidi che gli uccellini costruiscono con un andare e venire giocondo fatto di trilli, di guizzi, di fatica lieta, col beccuccio pieno di fili di fieno, di bambagia delle canne, di bioccoli di lana strappata alle siepi che l’avevano strappata ai greggi trasmigranti… Pare la persona più felice che ci sia. Il mondo dove è con le sue cattiverie, falsità, dolori, insidie? Il mondo è al di là di questa oasi verde e fiorita dove tutto profuma, splende, ride, canta. Qui è la Terra creata dal Padre e non profanata dall’uomo, e qui si può dimenticare l’uomo.

187.2

Vuol fare condividere la sua beatitudine agli altri. Ma non trova terreno propizio. I cuori sono stanchi ed esacerbati di tanto malanimo e lo riversano sulle cose e anche sul Maestro con un mutismo chiuso, che pare l’aria morta che precede un temporale. Solo il cugino Giacomo, lo Zelote e Giovanni si interessano di quanto interessa Gesù. Ma gli altri non sono che… assenti, per non dire ostili. Forse, per non mormorare, tacciono fra di loro. Ma dentro devono parlare, e parlare anche troppo.

È proprio una più viva esclamazione di ammirazione davanti al gioiello vivo di un piombino che viene a volo, portando alla compagna un pesciolino d’argento, che fa aprire loro la bocca.

Gesù dice: «Ma vi può essere qualcosa di più gentile?».

Pietro risponde: «Forse di più gentile no… ma ti assicuro che è più comoda la barca. Qui si è nell’umido lo stesso, e in compenso non si è comodi…».

«Io preferirei la carovaniera a questo… giardino, se ti piace chiamarlo così, e sono proprio d’accordo con Simone», dice l’Iscariota.

«La carovaniera non l’avete voluta voi», risponde Gesù.

«Eh! certo… Ma io non l’avrei data vinta ai geraseni. Me ne sarei andato di là, ma avrei proseguito oltre, lungo il fiume[1], continuando per Gadara, Pella e giù, giù», brontola Bartolomeo.

E il suo grande amico Filippo termina: «Le strade sono di tutti, infine, e ci potevamo transitare noi pure».

«Amici, amici! Sono tanto afflitto, sono tanto nauseato… Non aumentate la mia pena con le vostre piccinerie! Lasciatemi cercare un poco di ristoro nelle cose che non sanno odiare…».

Il rimprovero, dolce nella sua tristezza, tocca gli apostoli.

«Hai ragione, Maestro. Siamo indegni di Te. Perdona la nostra stoltezza. Tu sei capace di vedere il bello perché sei santo e guardi con gli occhi del cuore. Noi, carnaccia, sentiamo solo questa carnaccia… Ma non ci badare. Credi che, anche fossimo in un paradiso, senza di Te saremmo tristi. Ma con Te… oh! è sempre bello per il cuore. Sono le membra sole che si rifiutano», mormorano in molti.

187.3

«Fra poco usciremo di qui e troveremo suolo più comodo anche se meno fresco», promette Gesù.

«Dove andiamo di preciso?», chiede Pietro.

«A dare la Pasqua a chi soffre. Volevo farlo da tempo. Non ho potuto. L’avrei fatto al ritorno in Galilea. Ora che ci obbligano a fare vie non scelte da noi, vado a benedire i poveri amici di Giona».

«Ma perderemo tempo! La Pasqua è prossima! Sempre ci sono ritardi per cause diverse». Un altro coro di lamenti si alza al cielo.

Non so come Gesù possa portare tanta pazienza… Dice, senza rimproverare nessuno: «Ve ne prego, non mi ostacolate! Comprendete il mio bisogno di amare e di essere amato. Non ho che questo conforto sulla Terra: l’amore e fare la volontà di Dio».

«E andiamo di qui? Non era più bello andarvi da Nazaret?».

«Se ve lo avessi proposto vi sareste ribellati. Nessuno mi crederà da queste parti… e lo faccio per voi che… avete paura».

«Paura? Ah! no! Siamo pronti a combattere per Te».

«Pregate il Signore di non mettervi alla prova. Io vi so rissosi, astiosi, con una smania di offendere chi mi offende, di mortificare il prossimo. Tutto questo lo so. Ma che siate coraggiosi non lo so. Per Me sarei andato anche solo e per la via comune, e nulla mi sarebbe accaduto perché non è l’ora. Ma ho pietà di voi. Ma ho ubbidienza a mia Madre e, sì, anche questo, ma non voglio disgustare il fariseo Simone. Io non li disgusterò. Ma loro saranno disgusto a Me».

«E di qui dove si passa? Non sono pratico di queste zone», dice Tommaso.

«Raggiungiamo il Thabor, lo costeggiamo in parte e passando presso Endor andiamo a Naim; da qui nella piana di Esdrelon. Non temete!… Doras, figlio di Doras, e Giocana sono già a Gerusalemme».

EMR 187.3-4 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

«E di qui dove si passa? Non sono pratico di queste zone», dice Tommaso.

«Raggiungiamo il Thabor, lo costeggiamo in parte e passando presso Endor andiamo a Naim; da qui nella piana di Esdrelon. Non temete!… Doras, figlio di Doras, e Giocana sono già a Gerusalemme».

187.4

«Oh! sarà bello! Dicono che dalla cima, da un punto, si veda il mare grande, quello di Roma. Mi piace tanto! Ci porti a vederlo?». Giovanni prega col suo volto di fanciullo buono alzato verso Gesù.

«Perché ti piace tanto vederlo?», chiede Gesù accarezzandolo.

«Non so… Perché è grande e non si vede fine… Mi fa pensare a Dio… Quando siamo stati sul Libano io ho visto il mare per la prima volta, perché non ero mai stato altro che lungo il Giordano oppure sul nostro piccolo mare… e ho pianto di emozione. Tanto azzurro! Tanta acqua! E che non trabocca mai!… Che cosa meravigliosa! E gli astri che fanno vie di luce sul mare… Oh! non ridere di me! Guardavo la via d’oro del sole fino ad essere abbacinato, quella d’argento della luna fino a non avere che un candore fisso nell’occhio, e le vedevo perdersi lontano lontano. Mi parlavano quelle vie. Mi dicevano: “Dio è in quella lontananza infinita, e queste sono le vie di fuoco e di purezza che un’anima deve seguire per andare a Dio. Vieni. Tuffati nell’infinito, remigando su queste due vie, e l’Infinito troverai”».

«Sei poeta, Giovanni», dice il Taddeo ammirato.

«Non so se sia poesia questa. So che mi accende il cuore».

«Ma il mare lo hai visto anche a Cesarea e a Tolemaide, e ben da vicino. Eravamo sulla riva! Non vedo la necessità di fare tanta strada per vedere altra acqua marina. In fondo… ci siamo nati sull’acqua…», osserva Giacomo di Zebedeo.

«E ci siamo anche ora, purtroppo!», esclama Pietro che, distrattosi un momento per ascoltare Giovanni, non ha visto una pozzanghera infida e si è innaffiato generosamente… Ridono, lui per il primo.

Ma Giovanni risponde: «È vero. Ma dall’alto è più bello. Si vede di più e più lontano. Si pensa più alto e più vasto… Si desidera… si sogna…», e veramente Giovanni sogna già… Guarda davanti a sé, sorride al suo sogno… Pare una rosa carnicina cosparsa di minutissima rugiada, tanto la sua pelle liscia e chiara di giovane biondo si fa di un vellutato carnicino e si cosparge di un lieve sudore, che la fa ancor più simile a petalo di rosa.

«Cosa desideri? Cosa sogni?», chiede piano Gesù al suo prediletto, e pare un padre che interroghi dolcemente un caro figliolino parlante in un dolce sonno. Parla proprio all’anima di Giovanni, Gesù, tanto è dolce nell’interrogare per non lacerare il sogno dell’amoroso.

«Desidero andare per quel mare infinito… verso altre terre che sono al di là di esso… Desidero andare per parlare di Te… Sogno… sogno un andare verso Roma, verso la Grecia, verso i posti oscuri per portare la Luce… onde i viventi nelle tenebre vengano a contatti con Te e vivano in una comunione con Te, Luce del mondo… Sogno un mondo migliore… da far migliore attraverso la tua conoscenza, ossia attraverso la conoscenza dell’Amore che faccia buoni, che faccia puri, che faccia eroici, un mondo che si ami nel tuo Nome, e sopra l’odio, sopra il peccato, la carne, il vizio della mente, sopra l’oro, sopra ogni cosa alzi il tuo Nome, la tua Fede, la tua Dottrina… e sogno di essere io con questi miei fratelli ad andare per il mare di Dio, su strade di luce a portare Te… come un tempo tua Madre ti ha portato fra noi dai Cieli… Sogno… sogno di essere il fanciullo che, non conoscendo altro che l’amore, è sereno anche incontro ai tormenti… e canta per riconfortare gli adulti che riflettono troppo, e va avanti… incontro alla morte con un sorriso… incontro alla gloria con l’umiltà di chi non sa quanto fa, ma sa solo di venire a Te, Amore…».

Gli apostoli non hanno tirato respiro durante la estatica confessione di Giovanni… Fermi là dove erano, guardano il più giovane che parla con gli occhi velati dalle palpebre come di un velo gettato sull’ardore saliente dal cuore, guardano Gesù che si trasfigura nella gioia di ritrovarsi così completo nel suo discepolo… Quando Giovanni tace, rimanendo un poco curvo – e ricorda la grazia della umile Annunziata di Nazaret – Gesù lo bacia sulla fronte dicendo: «Andremo a vedere il mare, per farti sognare ancora l’avvenire del mio Regno nel mondo».

EMR 187.4 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

«Desidero andare per quel mare infinito… verso altre terre che sono al di là di esso… Desidero andare per parlare di Te… Sogno… sogno un andare verso Roma, verso la Grecia, verso i posti oscuri per portare la Luce… onde i viventi nelle tenebre vengano a contatti con Te e vivano in una comunione con Te, Luce del mondo… Sogno un mondo migliore… da far migliore attraverso la tua conoscenza, ossia attraverso la conoscenza dell’Amore che faccia buoni, che faccia puri, che faccia eroici, un mondo che si ami nel tuo Nome, e sopra l’odio, sopra il peccato, la carne, il vizio della mente, sopra l’oro, sopra ogni cosa alzi il tuo Nome, la tua Fede, la tua Dottrina… e sogno di essere io con questi miei fratelli ad andare per il mare di Dio, su strade di luce a portare Te… come un tempo tua Madre ti ha portato fra noi dai Cieli… Sogno… sogno di essere il fanciullo che, non conoscendo altro che l’amore, è sereno anche incontro ai tormenti… e canta per riconfortare gli adulti che riflettono troppo, e va avanti… incontro alla morte con un sorriso… incontro alla gloria con l’umiltà di chi non sa quanto fa, ma sa solo di venire a Te, Amore…».

Dettaglio

Parla Giovanni di Zebedeo.

EMR 188.1-3.5-6 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

Il Thabor è ora alle spalle dei camminatori. Già superato. Per una pianura chiusa fra questo monte ed un altro che è in faccia, il gruppo cammina, parlando dell’ascensione fatta da tutti, per quanto sembra che in principio i più anziani se ne volessero risparmiare. Ma ora sono contenti di essere andati là in cima.

Il cammino è facile perché si è su una via maestra abbastanza comoda. L’ora è fresca perché ho l’impressione che abbiano pernottato sulle pendici del Tabor.

«Quello è Endor», dice Gesù accennando un povero paese aggrappato alle prime elevazioni di quest’altro gruppo montano. «Ci vuoi proprio andare?».

«Se mi vuoi fare contento…», risponde l’Iscariota[1].

«E andiamo allora».

«Ma ci sarà molto da camminare?», chiede Bartolomeo che per l’età non deve essere molto voglioso di escursioni panoramiche.

«Oh! no! Ma se volete rimanere…», dice Gesù.

«Sì, sì! Rimanete pure. Mi basta andare col Maestro», si affretta a dire Giuda di Keriot.

«Ecco, io vorrei sapere cosa c’è di bello da vedere, prima di decidere… In cima al Tabor abbiamo visto il mare, e dopo il discorso del ragazzo devo confessare che l’ho visto per bene per la prima volta e l’ho visto come vedi Tu: col cuore. Qui… vorrei sapere se c’è da imparare qualche cosa, e allora vengo anche se devo fare fatica…», dice Pietro.

«Li senti? Tu non hai ancora detto le tue intenzioni. Per gentilezza verso i compagni, dille ora», invita Gesù.

«Non è a Endor che Saul volle andare[2] per consultare la pitonessa?».

«Sì. Ebbene?».

«Ebbene, Maestro, mi piacerebbe andare in quel luogo e sentire da Te parlare di Saul».

«Oh! allora ci vengo anche io!», esclama Pietro entusiasta.

«E allora andiamo».

Fanno a passo svelto l’ultimo tratto di via maestra e poi la lasciano per una via secondaria che porta diritta a Endor.

188.2

È un povero luogo, come ha detto Gesù. Le case sono abbarbicate alle pendici che dopo, oltre il paese, si fanno più aspre. Povera gente le abita. Per lo più i cittadini devono esercitare la pastorizia su per i pascoli del monte e fra i boschi di querce secolari. Pochi campicelli di orzo, o simile biada, nei ritagli propizi, e delle piante di melo e di fico. Poche viti intorno alle case, a fare un poco di decorazione sulle muraglie, oscure come questo fosse un posto piuttosto umido.

«Ora domanderemo dove era il luogo della maga», dice Gesù. E ferma una donna che torna con le anfore dalla fontana.

Questa lo guarda curiosamente, poi risponde sgarbata:

«Non so. Ho ben altre cose, più importanti, io, di queste fole!», e lo pianta in asso.

Gesù si rivolge ad un vecchietto che intaglia un pezzo di legno.

«La maga?… Saul?… E chi se ne occupa più? Però, aspetta… C’è uno che ha studiato e forse saprà… Vieni».

E il vecchietto arranca su per una vietta sassosa fino ad una casa molto misera e molto sciatta. «Sta qui. Ora entro e lo chiamo».

Pietro, accennando a del pollame che razzola in un cortiletto sudicio, dice: «Questo uomo non è israelita». Ma non dice altro, perché torna il vecchietto seguito da un uomo guercio, sporco e disordinato, come tutto quanto è della sua casa.

Il vecchietto dice: «Vedi? Quest’uomo dice che è là, oltre quella casa diroccata. Un sentiero, poi un ruscello, poi un bosco e delle caverne; la più alta, quella che mostra ancora delle mura diroccate sul suo fianco, è quella che cerchi. Non hai detto così?».

«No. Hai tutto confuso. Andrò io con questi stranieri». L’uomo ha una voce aspra e gutturale, il che aumenta il senso di disagio.

188.3

Si incammina. Pietro, Filippo e Tommaso fanno segni su segni a Gesù perché non vada. Ma Gesù non dà retta. Cammina con Giuda, dietro all’uomo, e gli altri lo seguono… di malavoglia. (...)

188.5

Arrivano ad una spelonca che è fatta di macerie crollate e di caverne nel monte. L’uomo cerca di fare ferma la voce e dice: «Ecco, è qui. Entra pure».

«Grazie, amico. Sii buono».

L’uomo non dice nulla e resta dove è, mentre Gesù coi suoi, superando pietroni che certo erano pezzi di muraglie ben robuste, disturbando ramarri e altre brutte bestie, entrano in una vasta grotta affumicata sulle cui pareti, graffiti nel masso, sono ancora segni dello zodiaco e simili storie. In un angolo affumicato vi è una nicchia e, sotto, un buco come fosse un tombino per lo scolo di liquidi. I pipistrelli decorano il soffitto dei loro grappoli che fanno ribrezzo, e un gufo, disturbato dalla luce di un ramo che Giacomo ha acceso per vedere se calpestano scorpioni o aspidi, si lamenta sbattendo le ali ovattate e stringendo gli occhiacci feriti dalla luce. È proprio appollaiato nella nicchia, e un fetore di topi morti, di donnole, di uccelli in putrefazione fra i suoi piedi, si mescola all’odore dello sterco e del suolo umido.

«Un bel posto in verità!», dice Pietro. «Era meglio il tuo Tabor e il mare, ragazzo!». E poi, volgendosi a Gesù: «Maestro, accontenta presto Giuda perché qui… non è certo la sala regale di Antipa!».

«Subito. Che vuoi sapere di preciso?», chiede a Giuda di Keriot.

«Ecco… Vorrei sapere se e perché Saul ha peccato venendo qui… Vorrei sapere se è possibile che una donna possa evocare i morti. Vorrei sapere se… Oh! insomma, parla Tu. Io ti farò domande».

«Affare lungo! Andiamo almeno lì fuori, al sole, sui massi… Ci salveremo dall’umido e dal fetore», prega Pietro.

E Gesù acconsente. Si siedono come possono sulle muraglie crollate.

«Il peccato di Saul non è stato che uno dei peccati dello stesso. Fu preceduto e seguito da molti altri. Tutti gravi. Ingratitudine duplice verso Samuele che lo unge re e che si eclissa poi per non dividere col re l’ammirazione del popolo. Ingrato più volte verso Davide che lo libera da Golia, che lo risparmia nella caverna di Engaddi e ad Achila. Colpevole di multiple disubbidienze e di scandalo nel popolo. Colpevole di avere addolorato Samuele suo benefattore mancando alla carità. Colpevole di gelosia e di attentati verso Davide, altro suo benefattore, e infine del delitto commesso qui».

«Contro chi? Non vi ha ucciso nessuno».

«La sua anima ha ucciso, ha finito di uccidere, qui dentro.

188.6

Perché abbassi il capo?».

«Penso, Maestro».

«Pensi. Lo vedo. Che pensi? Perché sei voluto venire? Non per pura curiosità di studioso, confessalo».

«Sempre si sente parlare di maghi, di negromanzie, di spiriti evocati… Volevo vedere se scoprivo qualcosa… Mi piacerebbe sapere come avviene… Penso che noi, destinati a stupire per attirare, dovremmo essere un poco negromanti. Tu sei Tu e fai col tuo potere. Ma noi dobbiamo chiederlo un potere, un aiuto, per fare opere strane, che si impongano…».

«Oh! ma sei folle? Ma che dici?», urlano in molti.

«Tacete. Lasciatelo parlare. Non è follia la sua».

«Sì, insomma mi pareva che, venendo qui, qualche poco della magia di un tempo potesse entrare in me e farmi più grande. Per l’interesse tuo, credilo».

«So che sei sincero in questo tuo desiderio attuale. Ma ti rispondo con parole eterne, perché sono del Libro, e il Libro sarà finché sarà l’uomo. Creduto o schernito, impugnato[3] in nome della Verità o deriso, sarà, sempre sarà.

È detto: “Ed Eva, visto che il frutto dell’albero era buono a mangiarsi e bello a vedersi, lo colse e ne mangiò e ne diede al marito… E allora i loro occhi si apersero e si accorsero di essere nudi e si fecero delle cinture… E Dio disse: ‘Come vi siete accorti di essere nudi? Solo per avere mangiato il frutto proibito’. E li cacciò dal paradiso di delizie”. E nel libro di Saul è detto: “Disse Samuele apparendo: ‘Perché mi hai disturbato col farmi evocare? Perché interrogarmi dopo che il Signore si è ritirato da te? Il Signore ti tratterà come ti ho detto… perché tu non hai ubbidito alla voce del Signore’”.

Figlio, non tendere la mano al frutto proibito. Anche solo accostarlo è imprudenza. Non avere curiosità di conoscere l’ultraterreno per tema che non ti se ne apprenda il satanico veleno. Fuggi l’occulto e ciò che non si spiega. Una sola cosa va accolta con santa fede: Dio. Ma ciò che Dio non è, e che non è spiegabile con le forze della ragione e creabile con le forze dell’uomo, fuggilo, fuggilo, ché non ti si aprano le fonti della malizia e tu non comprenda di essere “nudo”. Nudo: repellente nella umanità mista al satanismo. Perché vuoi stupire con prodigi oscuri? Stupisci con la tua santità, e sia luminosa come cosa che viene da Dio. Non avere desiderio di lacerare i veli che separano i viventi dai trapassati. Non disturbare i defunti. Ascoltali, se saggi, finché sono sulla Terra, venerali con l’ubbidirli anche dopo la morte. Ma non turbare la loro seconda vita. Chi non ubbidisce alla voce del Signore perde il Signore. E il Signore ha proibito l’occultismo, la negromanzia, il satanismo in tutte le sue forme. Che vuoi sapere più di quanto la Parola non ti dica già? Che vuoi operare più di quanto la tua bontà e il mio potere ti concedono di operare? Non appetire al peccato, ma alla santità, figlio.

Non ti mortificare. Mi piace che tu ti sveli nella tua umanità. Quello che piace a te piace a molti, a troppi. Solo, il fine che tu metti a questo tuo desiderio: “essere potente per attirare a Me”, leva a quest’umanità molto peso e vi mette ali. Ma sono di uccello notturno. No, mio Giuda. Mettivi ali solari, ali d’angelo al tuo spirito. Col solo vento di esse attirerai cuori e li trasporterai, nella tua scia, a Dio. Possiamo andare?».

«Sì, Maestro! Ho sbagliato…».

«No. Sei stato un indagatore… Il mondo ne sarà sempre pieno. Vieni, vieni. Usciamo da questo luogo di puzzo. Incontro al sole andiamo! Fra pochi giorni è Pasqua, e dopo andremo da tua madre. Io ti evoco quella: la tua casa onesta, la tua madre santa. Oh! che pace!».

Come sempre, il ricordo della madre, la lode del Maestro alla madre, rasserena Giuda.

Annotazione

Non fu forse a En-Dor che Saul volle andare a consultare la Pizia? Come si legge in: 1 Samuele 28:3-25 | 1 Cronache 10:13-14 | Siracide 46:20, con analogie in 2 Re 21:6 | Isaia 8:19-20.

La storia di Saul e dei suoi "molti altri" peccati, come si legge in EMV 188,5 (e in altri passi come EMV 263,2) si trova principalmente in 1 Samuele 9-31.

La pratica della divinazione (o magia, o negromanzia) è proibita in Levitico 19, 26.31 | Levitico 20, 6.27 | Deuteronomio 18, 9-14.

Il nome di pitonessa dato alla maga risale a un dio pagano (Apollo Pitico). Lo "spirito pitonico" dato alla maga è proprio dei pagani (come abbiamo visto in EMV 59,4 e EMV 129,3). Satana "parla con le labbra dei Pitici" (come si legge in EMV 420.10). L'Opera mostra che la setta dei Sadducei, fortemente ostile a Gesù e contraria al suo insegnamento (come si legge in EMV 356,5 | EMV 409,6 e EMV 594,6/7), si abbandonava a tali pratiche, dalle quali si sentiva attratto anche Giuda Iscariota (come si legge in EMV 334,8 e EMV 357,6). Un'invettiva contro i negromanti si trova in EMV 503,7.

Ingratitudine verso Davide che si sbarazzò di Golia e lo risparmiò nella grotta di Engadi (1 Samuele 24, 1-23 ) e ad Hakila (1 Samuele 26, 1-25).

Si legge: "Quando Eva vide che il frutto dell'albero era buono da mangiare e bello da vedere, lo colse, ne mangiò e ne diede un po' a suo marito... Allora i loro occhi si aprirono e videro che erano nudi, e si fecero delle cinture... E Dio disse: 'E chi vi ha detto che eravate nudi? Così avete mangiato dell'albero di cui vi avevo proibito di mangiare". E li cacciò dal paradiso delle delizie. "In Genesi 3, 6.

Nel libro di Saul è scritto: "Samuele disse, al suo apparire: "Perché mi hai turbato facendomi chiamare? Perché mi interroghi dopo che il Signore si è ritirato da te? Il Signore si comporterà con te come ti ho detto... perché non hai obbedito alla voce del Signore". In 1 Samuele 28, 15-19.

Tra pochi giorni sarà Pasqua: 14 Nisan.

Primo libro di Samuele 28, 3-25

1 Samuele 28, 3-25 Samuele morì, tutto Israele fu in lutto per lui e lo seppellirono a Ramah, nella sua città. Saul aveva scacciato dal paese coloro che invocavano i morti e gli indovini.

I Filistei si radunarono e vennero ad accamparsi a Shunam; Saul radunò tutto Israele e si accamparono a Gelboe. Quando Saul vide l'accampamento dei Filistei, ebbe paura e il suo cuore fu molto turbato. Saul chiese al Signore, ma il Signore non gli rispose né con i sogni, né con l'Urim, né con i profeti. Allora Saul disse ai suoi servi: "Trovatemi una donna che richiama i morti, andrò da lei e la consulterò". I suoi servi gli dissero: "A Endor c'è una donna che risveglia i morti". Allora Saul si travestì, indossò altri abiti e partì, accompagnato da due uomini. Giunsero di notte alla casa della donna e Saul le disse: "Dimmi il futuro evocando un morto e portami quello che ti dico". La donna rispose: "Ecco, tu sai cosa ha fatto Saul, come ha eliminato dal paese coloro che evocano i morti e gli indovini; perché mi tendi una trappola, per uccidermi?". Saul le giurò per Yahweh, dicendo: "Come Yahweh vive, non ti accadrà nulla di male per questo". E la donna disse: "Chi devo far salire per te?". Egli rispose: "Portami Samuele".

Quando la donna vide Samuele, emise un forte grido; e la donna disse a Saul: "Perché mi hai ingannato? Tu sei Saul!". Il re le disse: "Non temere; ma cosa hai visto?". La donna disse a Saul: "Vedo un dio che sale dalla terra". Egli le disse: "Che aspetto ha? E lei rispose: "È un vecchio che sale, avvolto in un mantello". Quando Saul capì che si trattava di Samuele, si gettò con la faccia a terra e si prostrò.

Samuele disse a Saul: "Perché mi hai disturbato facendomi salire?". Saul rispose: "Sono in grande difficoltà: i Filistei sono in guerra contro di me e Dio si è allontanato da me; non mi ha risposto né con i profeti né con i sogni. Perciò ti ho chiesto di dirmi cosa devo fare". Samuele rispose: "Perché mi consulti, visto che Yahweh si è allontanato da te ed è diventato tuo avversario? Yahweh ha fatto quello che aveva predetto per mezzo mio: Yahweh ha strappato il regno dalle tue mani e lo ha dato al tuo compagno Davide. Poiché non hai obbedito alla voce di Yahweh e non hai trattato Amalek secondo la ferocia della sua ira, Yahweh ti ha fatto questo oggi. E Yahweh consegnerà anche Israele con te nelle mani dei Filistei. Domani tu e i tuoi figli sarete con me e Yahweh consegnerà l'accampamento di Israele nelle mani dei Filistei". Immediatamente Saul cadde a terra in tutta la sua altezza, perché le parole di Samuele lo avevano riempito di paura; inoltre, le forze gli stavano venendo meno, perché non aveva preso cibo per tutto il giorno e per tutta la notte.

La donna si avvicinò a Saul e, vedendo il suo turbamento, gli disse: "Il tuo servo ha obbedito alla tua voce; ho dato la mia vita in obbedienza alle parole che mi hai detto. Ora anche tu devi ascoltare la voce del tuo servo e lascia che ti offra un pezzo di pane; mangialo, così sarai forte quando riprenderai il tuo cammino". Ma egli rifiutò, dicendo: "Non mangerò". I suoi servi e la donna lo esortarono a mangiare ed egli acconsentì. Si alzò da terra e si sedette sul divano. La donna aveva in casa un vitello grasso, si affrettò a ucciderlo, prese della farina, la impastò e ne fece dei pani azzimi. Li mise davanti a Saul e ai suoi servi ed essi mangiarono. Poi si alzarono e partirono quella stessa notte.

Primo libro delle Cronache 10, 13-14

1 Cap. 10, 13-14: Saul morì a causa della sua trasgressione contro Jahvè, perché non aveva osservato la parola di Jahvè, e per aver chiesto e consultato coloro che richiamano i morti. Non avendo consultato Yahweh, Yahweh lo mise a morte e trasferì il regno a Davide, figlio di Iesse.

Libro del Siracide 46, 20

Si 46, 20: E quando si fu addormentato, profetizzò e annunciò al re la sua prossima fine. E alzò la voce dalla terra e profetizzò, per cancellare l'iniquità del popolo.

Secondo libro dei Re 21, 6

2 Re 21, 6: Fece passare suo figlio attraverso il fuoco; praticò l'augurio e la divinazione; istituì negromanti e stregoni; facendo così sempre più ciò che era male agli occhi di Jahvè, in modo da provocarlo all'ira.

Libro di Isaia 8, 19-20

Is 8, 19-20 : Quando vi diranno: "Consultate coloro che evocano i morti e gli indovini che mormorano e sussurrano", rispondete: "Un popolo non dovrebbe forse consultare il suo Dio? Consulteranno forse i morti per il bene dei vivi? Ecco l'insegnamento e la testimonianza! Se il popolo parla diversamente, non c'è alba per lui".

Primo libro di Samuele 9-31

Dato il numero di capitoli (quasi 12), non li riprodurremo in questa nota.

Libro del Levitico 19, 26.31

Lev 19, 26.31: Non mangerete nulla che contenga sangue. Non praticherai la divinazione o la magia. Non andate da chi invoca spiriti o indovini; non consultateli, per non essere contaminati da loro. Io sono Yahweh, il vostro Dio.

Libro del Levitico 20, 6.27

Lev 20, 6.27: Se qualcuno parla a coloro che evocano spiriti e agli indovini, per fare la prostituta con loro, io volgerò la faccia contro quell'uomo e lo taglierò fuori dal suo popolo. Chiunque, uomo o donna, evocherà spiriti o indovini sarà messo a morte; sarà lapidato: il suo sangue è su di lui.

Libro del Deuteronomio 18, 9-14

Deut 18, 9-14: Quando entrerete nel paese datovi da Jahvè, vostro Dio, non dovrete imparare a imitare le abominazioni di quei popoli. Non si trovi tra voi nessuno che faccia passare il proprio figlio o la propria figlia attraverso il fuoco, che si dedichi alla divinazione, all'augurio, alla superstizione e agli incantesimi, che usi incantesimi, che consulti evocatori e stregoni e che interroghi i morti. Chiunque faccia queste cose è in abominio a Yahweh e a causa di queste abominazioni Yahweh, il vostro Dio, scaccerà queste nazioni da davanti a voi. Sarete retti con Yahweh vostro Dio. Perché queste nazioni che scaccerete ascoltano indovini e divinatori, ma Yahweh, il vostro Dio, non vi permetterà di farlo".

Libro della Genesi 3, 6

Gn 3, 6 : Quando la donna vide che il frutto dell'albero era buono per il cibo, gradevole agli occhi e desiderabile per la conoscenza, ne prese il frutto e ne mangiò; ne diede anche al marito che era con lei ed egli ne mangiò.

Primo libro di Samuele 24, 1-23

1 Samuele 24, 1-23: Davide salì di là e si stabilì nelle roccaforti di Engaddi. Quando Saul tornò dall'inseguimento dei Filistei, questi vennero a dirgli: "Ecco, Davide è nel deserto di Engaddi". Saul prese allora tremila dei migliori uomini di tutto Israele e andò alla ricerca di Davide e dei suoi uomini fino alle rocce delle capre selvatiche. Giunse ai recinti delle pecore lungo la strada; lì c'era una grotta, nella quale Saul entrò per coprirsi i piedi; Davide e i suoi uomini erano seduti in fondo alla grotta. Gli uomini di Davide gli dissero: "Questo è il giorno di cui Yahweh ti ha parlato: "Ecco, io consegnerò il tuo nemico nelle tue mani; trattalo come vuoi"". Davide si alzò e tagliò di nascosto il mantello di Saul. Dopo di che, il cuore di Davide batteva forte perché aveva tagliato il lembo del mantello di Saul. E disse ai suoi uomini: "Yahweh non permetta che io faccia una cosa simile contro il mio signore, l'unto di Yahweh, come mettere la mia mano su di lui, perché egli è l'unto di Yahweh!". Con queste parole, Davide rimproverò i suoi uomini e non permise loro di gettarsi su Saul. Saul si alzò per lasciare la grotta e continuò il suo cammino.

Poi Davide si alzò, uscì dalla grotta e cominciò a gridare a Saul, dicendo: "O re, mio signore!". Saul guardò dietro di sé e Davide si inchinò con la faccia a terra e adorò. E Davide disse a Saul: "Perché ascolti le parole della gente che dice: Ecco, Davide cerca di farti del male? Ecco, oggi i tuoi occhi hanno visto come Yahweh ti ha consegnato nelle mie mani proprio oggi, nella caverna. Mi hanno detto di ucciderti, ma il mio occhio ha avuto pietà di te e ho detto: "Non metterò le mani sul mio signore, perché è l'unto di Jahvè". Vedi dunque, padre mio, vedi la gonna del tuo mantello nella mia mano. Poiché ho tagliato il lembo del tuo mantello e non ti ho ucciso, riconosci e vedi che non c'è malvagità o ribellione nel mio comportamento e che non ho peccato contro di te. Ma tu stai dando la caccia alla mia vita per togliermela. Che Yahweh sia giudice tra me e voi e che Yahweh mi vendichi su di voi! Ma la mia mano non sarà su di voi. Dai malvagi viene la malvagità, dice l'antico proverbio; perciò la mia mano non sarà su di te. Dopo chi si mise in cammino il re d'Israele? E voi, invece, a chi andate dietro? Un cane morto? Una pulce? Lascia che Yahweh giudichi e decida tra te e me. Che guardi e difenda la mia causa, e che la sua sentenza mi liberi dalla tua mano!".

Quando Davide ebbe finito di dire queste parole a Saul, Saul disse: "È questa la tua voce, figlio mio Davide?". Saul alzò la voce e pianse. E disse a Davide: "Tu sei più giusto di me, perché tu mi hai fatto del bene e io ti ho fatto del male. Oggi sei stato gentile con me, perché Yahweh mi ha consegnato nelle tue mani e tu non mi hai ucciso". Se uno incontra il suo nemico, lo lascia forse andare per la sua strada in pace? Che Yahweh ti faccia del bene in cambio di ciò che hai fatto a me oggi! Ora so che sarai re e che il regno di Israele sarà stabile nelle tue mani. Giurami dunque per Yahweh che non distruggerai la mia discendenza dopo di me e non cancellerai il mio nome dalla casa di mio padre". Davide giurò a Saul. Saul andò a casa sua e Davide e i suoi uomini salirono alla fortezza.

Primo libro di Samuele 26, 1-25

1 Sam 26, 1-25 Gli Zifani vennero da Saul a Ghibea e dissero: "Davide è nascosto sulla collina di Hachilah, a est della brughiera". Allora Saul si alzò e scese nel deserto di Zif con tremila dei migliori uomini d'Israele, per cercare Davide nel deserto di Zif. Saul si accampò sulla collina di Hachilah, sul lato orientale della brughiera, lungo la strada, mentre Davide viveva nel deserto. Quando Davide vide che Saul lo cercava nel deserto, mandò delle spie e scoprì che Saul era davvero arrivato. Davide si alzò e giunse nel luogo in cui Saul era accampato. Davide vide il luogo in cui Saul giaceva con Abner, figlio di Ner, il capitano del suo esercito; Saul giaceva in mezzo all'accampamento e il popolo era accampato intorno a lui. - Allora Davide disse ad Ahimelech l'Ittita e ad Abisai, figlio di Sarvia e fratello di Joab: "Chi è disposto a scendere con me nell'accampamento da Saul?". Abisai rispose: "Scenderò con te".

Quando Davide e Abisai giunsero al popolo, di notte, Saul giaceva in mezzo all'accampamento, addormentato, con la lancia conficcata nella terra al suo fianco; Abner e il popolo erano sdraiati intorno a lui. Abisai disse a Davide: "Oggi Dio ha rinchiuso il tuo nemico nelle tue mani; ora, ti prego, permettimi di colpirlo con la lancia e di inchiodarlo a terra con un solo colpo, senza che io debba tornare". Ma Davide disse ad Abisai: "Non ucciderlo! Perché chi metterebbe le mani sull'unto di Yahweh e rimarrebbe impunito?". E Davide disse: "Come vive Yahweh! Sarà solo Yahweh a colpirlo; o verrà il suo giorno ed egli morirà, o scenderà in guerra e perirà; ma Yahweh non permette che io metta le mani sull'unto di Yahweh! Ora prendi la lancia che è al suo capezzale, con la brocca d'acqua, e andiamo".

Davide prese la lancia e la brocca d'acqua che erano al capezzale di Saul e se ne andarono. Nessuno vide, nessuno seppe, nessuno si svegliò, perché tutti dormivano, avendo Yahweh fatto cadere su di loro un sonno profondo.

Davide passò dall'altra parte e si fermò sulla cima del monte in lontananza; c'era un grande spazio tra loro. Davide gridò al popolo e ad Abner, figlio di Ner, dicendo: "Non rispondi, Abner?". Abner rispose: "Chi sei tu che gridi al re?". Davide disse ad Abner: "Non sei forse un uomo? E chi è come te in Israele? Perché non hai tenuto testa al re, tuo signore? Perché uno del popolo è venuto a uccidere il re tuo signore. Quello che hai fatto qui non è giusto. Come Yahweh vive! Meritavi di morire per non aver custodito il tuo padrone, l'unto di Yahweh. Ora guarda dove sono la lancia del re e la brocca d'acqua che era al suo capezzale".

Saul riconobbe la voce di Davide e disse: "È questa la tua voce, figlio mio Davide?". Davide rispose: "È la mia voce, o re, mio signore". E aggiunse: "Perché il mio signore perseguita il suo servo? Che cosa ho fatto e quale crimine ha commesso la mia mano? Il re, mio signore, si degni ora di ascoltare le parole del tuo servo: se è Yahweh che ti agita contro di me, accetta il profumo di un'offerta; ma se sono gli uomini, siano maledetti davanti a Yahweh, poiché ora mi hanno cacciato, per togliermi il posto dall'eredità di Yahweh, dicendo: Andate a servire dèi stranieri! E ora il mio sangue non cada sulla terra, lontano dalla faccia di Jahvè! Perché il re d'Israele si è messo a cercare una pulce, come si insegue una pernice sui monti".

Saul disse: "Ho peccato; torna, figlio mio Davide, perché non ti farò più del male, perché la mia vita è stata oggi preziosa ai tuoi occhi. Ma ho fatto una sciocchezza e ho commesso un grande errore". Davide rispose: "Ecco la lancia, o re; uno dei tuoi giovani venga a prenderla. Yahweh ripagherà ogni uomo secondo la sua giustizia e la sua fedeltà, perché oggi Yahweh ti ha consegnato nelle mie mani e io non ho voluto mettere le mani sull'unto di Yahweh. Ecco, come la tua vita è stata oggi di gran prezzo ai miei occhi, così la mia vita sarà di gran prezzo agli occhi di Yahweh, ed egli mi libererà da ogni angoscia!". Saul disse a Davide: "Benedetto sia mio figlio, Davide! Avrai certamente successo nella tua impresa". Davide proseguì per la sua strada e Saul tornò a casa.