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Pagina 164 di 198

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EMR 179.7 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

Mentre le due barche fanno poca via sul fiume per poi fermarsi presso la sponda, Gesù si siede chiedendo al discepolo novello: «Chi resta, ora, a casa tua?».

«Mia madre col fratello maggiore, sposato da cinque anni. Le sorelle sono sparse per la regione. Mio padre era molto buono. E mia madre lo piange desolatamente». Il giovane si arresta bruscamente, perché sente che un singhiozzo gli monta dal cuore.

Gesù lo afferra per una mano e dice: «Ho conosciuto Io pure questo dolore ed ho visto piangere mia Madre. Ti capisco perciò…».

Annotazione

Ho vissuto anch'io questo dolore e ho visto mia madre piangere. Quindi ti capisco bene... Coerente con la descrizione della morte di Giuseppe e l'evocazione del dolore di Maria(EMV 42,7 e EMV 42,8).

EMR 180

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Dettaglio

Titolo del capitolo: Discussione nella cucina di Pietro a Betsaida. Spiegazione della parabola del seminatore. La notizia della seconda cattura di Giovanni Battista.

Data della visione: giovedì 7 giugno 1945

Calendario: lunedì 21 febbraio 28 (8 Adar I 3788) secondo maria-valtorta.org o mercoledì 1 marzo 28 secondo Valtorta.fr

Luogo (mappa) :Betsaida

Ciclo: Apostolato in Galilea

Sommario: Il gruppo apostolico ha appena consumato un lauto pasto nella casa di Pietro. Porfidia, che deve aver preparato tutto il giorno, è stanca ma felice. Gli apostoli discutono tra loro dell'orgoglio di alcuni individui e Pietro prevede che attaccheranno a tradimento la Verità. Tommaso si chiede se avranno la forza di resistere, e Pietro dice che non lo farebbe da solo, ma confida nel Signore. Matteo e Giacomo di Alfeo pensano che la prova sarà proporzionata alle loro forze e che Dio aumenterà le loro in base alla battaglia da combattere. Simone lo Zelota rende poi la sua testimonianza e dichiara che è stato durante la malattia che ha conosciuto Dio. Prima di allora, la sua fede non era altro che formalismo. Quando è stato schiacciato, ha saputo demolire il suo ego e incontrare il "Dio immanente al di sopra dei nostri esseri terreni".

Giuda si ribella alla sua affermazione, perché gli sembra che Simone stia dicendo un'eresia. L'Iscariota sostiene che noi conosciamo Dio attraverso la Legge e i profeti, ma Israele è più un figlio delle leggi che un figlio della Legge, secondo Giuda. Simone, da parte sua, spiega che dobbiamo avere un'immagine di Dio, con le qualità essenziali che attribuiamo all'Altissimo. E più l'anima progredisce, più arriva a una conoscenza esatta di Dio. Pietro lo sostiene, dicendo che allora conosciamo non solo la sua terribile maestà, ma anche la sua dolcissima paternità. Conclude dicendo che dobbiamo imitare Dio il più possibile ed essere santi come il Padre, cosa che offende Giuda, che la vede come orgoglio.

Gesù allora interviene e ripete la frase: "Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro". Porfidia si compiace del complimento fatto a Pietro e Pietro chiede una spiegazione della parabola del seminatore. Cristo spiega allora che molto è stato dato agli apostoli, perché dovevano comprendere i misteri del Regno dei Cieli. I Dodici danno tutto a Dio, quindi Dio dà tutto anche a loro. Quanto agli altri, il Signore parlò loro in parabole, affinché ascoltassero e comprendessero la Parola secondo il loro desiderio di seguire Dio. Infatti, pochi di coloro che ascoltano Dio aderiscono a lui: il cuore di Israele è chiuso. Quanto ai profeti, anch'essi sono tornati nelle tenebre dopo che Dio aveva dato loro la sua luce per comprendere le profezie. Ma Gesù ribadisce la promessa che, anche se Pietro non è in grado di trattenere la sua parola, in seguito lo Spirito eterno illuminerà lui e i suoi successori, "se vivono di Dio come unico pane".

Ora viene la spiegazione della parabola. Ci sono uomini onesti e di buona volontà, preparati "per opera propria e di un apostolo". Questi non hanno pietre, rovi, zizzania o erbacce: i loro campi sono fertili e la parola di Dio prospera. Poi ci sono i campi spinosi: la negligenza "ha permesso ai grovigli degli interessi personali di penetrare e soffocare il buon seme. Si sono lasciati andare e non sono più sorvegliati. Ci sono ancora campi pieni di pietre. Sono "i figli delle leggi", cioè coltivano tutte le leggi umane. Creano un involucro per la Legge divina. La radice non è più nutrita e non può penetrare in profondità nella terra. Sono entusiasti quando ascoltano la Parola, ma poi la sostituiscono con le loro dottrine umane. Ci vorrebbe dell'eroismo per rimuovere queste pietre. Infine, i campi vergini di tutte le settimane sono quelli degli uomini del mondo, che sono egoisti. "La loro comodità è la loro legge, il godimento è il loro obiettivo. Non si stancano, dormono, ridono, mangiano... Lo spirito del mondo è re in loro".

Gesù chiede se hanno capito e poco dopo Giovanni arriva a casa di Pietro in lacrime. Gesù chiede subito dove sia sua Madre - perché accompagnava il figlio di Zebedeo - e Giovanni gli assicura che sta bene, ma paradossalmente gli racconta dell'arresto di Giovanni Battista. È stato tradito da uno dei suoi discepoli e catturato da Erode. È stato un fulmine a ciel sereno per il gruppo apostolico, e Giovanni temeva che la stessa cosa potesse accadere al Maestro. Per il momento, Gesù lo tranquillizza e, pur avendo il controllo, soffre. Così si allontana per pregare, mentre gli apostoli si infiammano di rabbia e tristezza. Ora temono ogni cosa per il Signore e vegliano.

Contenuti del capitolo: 180,1: Gli apostoli parlano delle persecuzioni future e del sostegno di Dio. 180,2: Lo Zelota parla della sua conversione a Dio. 180,3: Discussione tra lo Zelota e Giuda sulla nozione di un Dio immanente. 180,4: Gesù si congratula con Pietro e Simone lo Zelota. 180.5: Perché parli in parabole? 180.6: Spiegazione della parabola del seminatore. 180,7: Giovanni appare costernato per annunciare la cattura del Battista da parte di uno dei suoi discepoli. 180,8: Giovanni teme che lo stesso accada a Gesù. 180,9: Le circostanze dell'arresto. 180,10: Gesù esce da solo. Gli apostoli, impauriti, vegliano.

Edizione precedente: Volume 3, capitolo 40

EMR 180.1-2 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Vedere nel suo contesto

Citazione

Non so quale osservazione di un compagno abbia originato la risposta scultorea di Pietro che dice: «Avverrà loro come ai fondatori della torre di Babele[1]. La loro stessa superbia provocherà il crollo delle loro teorie e rimarranno schiacciati».

Al fratello obbietta Andrea: «Ma Dio è Misericordia. Impedirà il crollo per dare loro tempo di ravvedersi».

«Non te lo pensare. A coronamento della loro superbia metteranno calunnia e persecuzione. Oh! io già me lo sento. Persecuzioni su noi per disperderci come testimoni odiosi. E, posto che attaccheranno con insidia la Verità, Dio farà le vendette ed essi periranno».

«Avremo noi forza di resistenza?», chiede Tommaso.

«Ecco… per me non l’avrei. Ma fido in Lui», e Pietro accenna il Maestro, che ascolta e tace stando un poco a capo chino come per tenere nascosto il suo viso espressivo.

«Io penso che Dio non ci darà prove superiori alle nostre forze», dice Matteo.

«O per lo meno aumenterà le forze in proporzione delle prove», termina Giacomo d’Alfeo.

«Egli lo fa già.»

Annotazione

Ciò che è accaduto ai costruttori della Torre di Babele accadrà anche a loro. Allusione a Genesi 11,1-9.

Lo ha già fatto: è Simone lo Zelota a parlare. La conversazione poi continua. Si veda la nota seguente.

Libro della Genesi 11, 1-9

Gen 11, 1-9 : Tutta la terra aveva una sola lingua e le stesse parole. Quando gli uomini partirono da oriente, trovarono una pianura nel paese di Sennaar e vi si stabilirono. Si dissero l'un l'altro: "Su, facciamo dei mattoni e cuociamoli al fuoco". "E usarono i mattoni al posto delle pietre e il bitume al posto del cemento. Poi dissero: "Su, costruiamoci una città e una torre con la cima nel cielo e facciamoci un monumento, per non essere dispersi sulla faccia di tutta la terra". "Ma Yahweh scese a vedere la città e la torre che i figli degli uomini stavano costruendo. E Yahweh disse: "Ecco, essi sono un solo popolo e hanno tutti una sola lingua; e quest'opera è l'inizio delle loro imprese; ora nulla impedirà loro di portare a termine i loro progetti. Scendiamo e confondiamo la loro lingua, in modo che non sentano più la lingua degli altri". "Così Yahweh li disperse da lì sulla faccia di tutta la terra ed essi smisero di costruire la città. Per questo fu chiamata Babele, perché lì Yahweh confuse la lingua di tutta la terra, e lì Yahweh li disperse sulla faccia di tutta la terra.

EMR 180.3 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

Ognuno di noi, parlo di noi credenti, crede per forza di fede all’Altissimo, Signore e Creatore, eterno Iddio che sta nel Cielo.

EMR 180.3 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

L’amore porta all’ubbidienza. Copiare Dio mi sembra ancora una forma di ubbidienza, perché Dio dice di averci fatto a sua immagine e somiglianza.

EMR 180.4-6 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

Pietro sembra gli venga un colpo apoplettico tanto diventa rosso. Resta muto per qualche momento e poi dice: «Ebbene, allora dàmmi il premio. La parabola di stamane…».

Anche gli altri si uniscono a Pietro dicendo: «Sì. Lo hai promesso. Le parabole servono bene a fare comprendere il paragone. Ma noi comprendiamo che esse hanno uno spirito superiore al paragone.

180.5

Perché parli ad essi in parabole?».

«Perché a loro non è concesso di intendere più di ciò che spiego. A voi va dato molto di più perché voi, miei apostoli, dovete conoscere il mistero; e vi è perciò dato di intendere i misteri del Regno dei Cieli. Per questo vi dico: “Domandate se non comprendete lo spirito della parabola”. Voi date tutto, e tutto vi va dato perché a vostra volta tutto voi possiate dare. Voi tutto date a Dio: affetti, tempo, interessi, libertà, vita. E tutto Dio vi dà per compensarvi e per farvi capaci di tutto dare in nome di Dio a chi è dopo di voi. Così a chi ha dato sarà dato e con abbondanza. Ma a chi non ha dato che parzialmente o non ha dato affatto, sarà tolto anche quello che ha.

Parlo loro in parabole perché vedendo vedano solo quello che la loro volontà di aderire a Dio illumina, perché udendo, sempre per la stessa loro volontà di adesione, odano e comprendano. Voi vedete! Molti odono la mia parola, pochi aderiscono a Dio. I loro spiriti sono monchi della buona volontà. In loro si adempie la profezia di Isaia: “Udirete con le orecchie e non intenderete, guarderete con gli occhi e non vedrete”. Perché questo popolo ha un cuore insensibile; sono duri gli orecchi e hanno chiusi gli occhi per non vedere e per non sentire, per non intendere col cuore e non convertirsi acciò Io li guarisca. Ma voi beati per i vostri occhi che vedono e i vostri orecchi che odono, per la vostra buona volontà!

In verità vi dico che molti profeti e molti giusti desiderarono vedere ciò che voi vedete e non lo videro, e udire ciò che voi udite e non l’udirono. Si consumarono nel desiderio di comprendere il mistero delle parole, ma spenta la luce della profezia ecco le parole rimanere come carboni spenti, anche per il santo che le aveva avute.

Solo Dio disvela Se stesso. Quando la sua luce si ritrae, terminato il suo scopo di illuminare il mistero, l’incapacità di intendere fascia, come le bende di una mummia, la regale verità della parola ricevuta. Per questo Io ti ho detto stamane: “Verrà un giorno che ritroverai tutto quanto ti ho dato”. Ora non puoi ritenere. Ma dopo la luce verrà su te, e non per un attimo ma per un inseparabile connubio dello Spirito eterno col tuo, onde infallibile sarà il tuo ammaestramento in ciò che è cosa del Regno di Dio. E, così come in te, nei tuoi successori, se vivranno di Dio come di unico pane.

180.6

Ora sentite lo spirito della parabola.

Abbiamo quattro generi di campi: quelli fertili, quelli spinosi, quelli sassosi, quelli pieni di sentieri. Abbiamo anche quattro generi di spiriti.

Abbiamo gli spiriti onesti, gli spiriti di buona volontà, preparati dalla stessa e dalla buona opera di un apostolo, di un “vero” apostolo; perché ci sono apostoli che hanno il nome ma non lo spirito di apostoli, i quali sono più micidiali sulle volontà in formazione degli stessi uccelli, spini e sassi. Sconvolgono in modo tale, con le loro intransigenze, con le loro frette, con i loro rimproveri, con le loro minacce, che allontanano per sempre da Dio. Altri ve ne sono che, all’opposto, con un innaffiamento continuo di benignità fuori posto, fanno marcire il seme in un terreno troppo molle. Devirilizzano con la loro devirilizzazione gli animi che curano. Ma stiamo ai veri apostoli, ossia agli specchi tersi di Dio. Essi sono paterni, misericordiosi, pazienti, e nello stesso tempo forti come è il loro Signore. Or bene, gli spiriti preparati da questi e dalla loro propria volontà sono paragonabili ai campi fertili, mondi di pietre e di rovi, netti da gramigne e da logli, in cui prospera la parola di Dio, e ogni parola – un seme – fa cespo e spighe, dando dove il cento, dove il sessanta, dove il trenta per cento. In questi che mi seguono ce ne sono? Certo. E santi saranno. Fra essi ce ne sono di tutte le caste e di tutti i paesi, anche gentili ci sono, e che pure daranno il cento per cento per la loro buona volontà, unicamente per essa, oppure per la loro e quella di un apostolo o discepolo che me li prepara.

I campi spinosi sono quelli in cui l’incuria ha lasciato penetrare spinosi grovigli di interessi personali che soffocano il buon seme. Occorre sorvegliarsi sempre, sempre, sempre. Non dire mai: “Oh! ormai io sono formato, seminato, posso stare tranquillo che darò seme di vita eterna”. Occorre sorvegliarsi: la lotta fra il Bene e Male è continua. Avete mai osservato una tribù di formiche che si insedia in una casa? Eccole sul focolare. La donna non lascia più cibarie lì e le mette sul tavolo; e loro fiutano l’aria e danno l’assalto al tavolo. La donna le mette nella credenza e loro passano dalla serratura nella credenza.

La donna appende al soffitto le sue provviste e loro fanno un lungo cammino lungo le pareti e i travicelli, si calano per la fune e mangiano. La donna le brucia, le scotta, le avvelena. E poi sta tranquilla credendo di averle distrutte. Oh! se non vigila, che sorpresa! Ecco le nuove nate che escono, e siamo da capo. Così finché si vive; bisogna sorvegliarsi per estirpare le male piante non appena spuntano. In caso contrario esse fanno un soffitto di rovi e soffocano il grano. Le cure mondane, l’inganno delle ricchezze creano il groviglio, affogano la pianta del seme di Dio e non le fanno fare spiga.

Ecco ora i campi pieni di sassi. Quanti in Israele! Sono quelli che appartengono ai “figli delle leggi”, come ha detto mio fratello Giuda molto giustamente. In loro non è la pietra unica della Testimonianza, non vi è la pietra della Legge. Vi è la sassaia delle piccole, povere, umane leggi create dagli uomini. Tante e tante che col loro peso hanno fatto a scaglie anche la pietra della Legge. Una rovina che impedisce ogni attecchimento di seme. Non è più nutrita la radice. Non c’è terra, non c’è succo. L’acqua fa marcire perché stagna sul pavimento di selci, il sole si arroventa su quelle selci e brucia le pianticine. Sono gli spiriti dei sostitutori delle complicate dottrine umane alla semplice dottrina di Dio. La ricevono anche con gioia, la mia parola. Al momento ne sono scossi e sedotti. Ma poi… Occorrerebbe l’eroismo di sgobbare a mondare il campo, l’animo e la mente da tutta la sassaia dei retori. Allora il seme farebbe radica e sarebbe un forte cespo. Così… è nulla. Basta un timore di rappresaglie umane. Basta una riflessione: “Ma e poi? Che me ne verrà dagli uomini potenti?”, e il povero seme non nutrito langue. Basta che tutta la sassaia si agiti col suono vano dei cento e cento precetti che si sono sostituiti al Precetto, che ecco che l’uomo perisce col seme ricevuto… Israele ne è pieno. Questo spiega come il venire a Dio vada in ragione inversa della potenza umana.

Ultimi i campi pieni di strade, polverosi, nudi. Quelli dei mondani, degli egoisti. Il loro comodo è la loro legge, il godimento il loro fine. Non fare fatica, sonnecchiare, ridere, mangiare… Lo spirito del mondo è re in questi. La polvere della mondanità ricopre il terreno che diviene terriccio. Gli uccelli, ossia le dissipazioni, si precipitano sui mille sentieri aperti per rendere più facile la vita. Lo spirito del mondo, ossia del Maligno, becca e distrugge ogni seme che cade su questo terreno aperto a tutte le sensualità e le leggerezze.

Dettaglio

Gesù si è appena complimentato con Pietro e Simone, e il fratello di Andrea coglie l'occasione per chiedere una spiegazione della parabola del seminatore.

Annotazione

Dammi la ricompensa. La parabola di questa mattina... Pietro ricorda a Gesù la sua promessa di spiegare loro la parabola del seminatore.(EMV 179,5). (Vedi Matteo 13, 10-11).

Vangelo di Matteo 13, 10-23

Mt 13, 10-23 : I discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: "Perché parli loro in parabole? Egli rispose: "A voi è dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma non a loro. A chi ha, sarà dato e avrà in abbondanza; a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha. Parlo loro in parabole, perché guardano ma non vedono e ascoltano ma non sentono e non capiscono". Così si compie per loro la profezia di Isaia: "Ascoltate, ma non comprenderete. Potete guardare, ma non vedrete. Il cuore di questo popolo si è appesantito, è diventato duro d'orecchi, ha chiuso gli occhi, perché i suoi occhi non vedano, i suoi orecchi non odano, il suo cuore non comprenda, non si converta - e io lo guarirò. Ma quanto a voi, beati i vostri occhi, perché vedono, e le vostre orecchie, perché ascoltano. Amen, vi dico che molti profeti e uomini giusti hanno voluto vedere ciò che voi vedete e non l'hanno visto, sentire ciò che voi sentite e non l'hanno sentito.

Ascoltate dunque il significato della parabola del seminatore. Quando qualcuno ascolta la parola del Regno senza comprenderla, il Maligno viene a prendere ciò che è stato seminato nel suo cuore: egli è il campo seminato sul ciglio della strada. Colui che ha ricevuto il seme su un terreno sassoso è colui che ascolta la Parola e subito la riceve con gioia; ma non ha radici in sé, è l'uomo di un momento: quando arriva l'angoscia o la persecuzione a causa della Parola, subito inciampa. Colui che ha ricevuto il seme tra le spine è colui che ascolta la Parola; ma le preoccupazioni del mondo e l'inganno delle ricchezze soffocano la Parola, che non porta frutto. Chi invece ha ricevuto il seme nel terreno buono è colui che ascolta la Parola e la comprende: egli porta frutto al centuplo, o al sessanta per cento, o al trenta per cento".

Vangelo di Marco 4, 10-20

Mc 4, 10-20 : Quando fu solo, quelli che erano intorno a lui con i Dodici lo interrogarono sulle parabole. Egli disse loro: "A voi è dato il mistero del regno di Dio; ma a quelli di fuori tutto è presentato in forma di parabole. E così, come dice il profeta: "Possono guardare con tutti i loro occhi, ma non vedranno; possono ascoltare con tutti i loro orecchi, ma non capiranno; oppure si convertiranno e riceveranno il perdono".

Poi disse loro: "Non capite questa parabola? E come capirete tutte le parabole? Il seminatore semina la Parola. Ci sono quelli che stanno ai margini della strada dove viene seminata la Parola: quando la sentono, subito arriva Satana e porta via la Parola seminata in loro. Allo stesso modo, ci sono quelli che hanno ricevuto il seme in luoghi sassosi: quando sentono la Parola, la accolgono subito con gioia; ma non hanno radice in loro, sono persone di un momento; se arrivano angosce o persecuzioni a causa della Parola, subito inciampano. E ci sono altri che hanno ricevuto il seme nelle spine: questi ascoltano la Parola, ma le preoccupazioni del mondo, l'inganno delle ricchezze e tutte le altre concupiscenze li invadono e soffocano la Parola, che non porta frutto. Ci sono invece quelli che hanno ricevuto il seme nel terreno buono: ascoltano la Parola, l'accolgono e portano frutto: trenta, sessanta, cento, per uno".

Vangelo di Luca 8, 4-18

Lc 8, 4-18 : Mentre si radunavano grandi folle e la gente veniva a Gesù da ogni città, egli raccontò una parabola: "Il seminatore uscì a seminare e, mentre seminava, una parte cadde lungo la strada. I passanti lo calpestarono e gli uccelli del cielo lo mangiarono tutto. Cadde anche sulle pietre; crebbe e appassì, perché non aveva umidità. Cadde anche tra i rovi e i rovi, crescendo, la soffocarono. Infine, una parte cadde nel terreno buono, e crebbe e portò frutti centuplicati". Mentre diceva questo, alzò la voce: "Chi ha orecchie per intendere, intenda!

I suoi discepoli gli chiesero cosa significasse questa parabola. Egli disse loro: "A voi è dato di conoscere i misteri del regno di Dio, ma gli altri hanno solo parabole". Così, come sta scritto: "Guardano ma non vedono, ascoltano ma non capiscono". Questo è il significato della parabola. Il seme è la parola di Dio. Poi arriva il diavolo e toglie la Parola dai loro cuori, per impedire che credano e si salvino. Ci sono quelli che stanno sulle pietre: quando ascoltano, accolgono la Parola con gioia; ma non hanno radici, credono per un momento e poi, nel momento della prova, si arrendono. Quelli che sono caduti nelle spine sono le persone che hanno ascoltato, ma sono soffocate lungo il cammino dalle preoccupazioni, dalle ricchezze e dai piaceri della vita, e non raggiungono la maturità. E quelli che sono caduti sul terreno buono sono coloro che hanno ascoltato la Parola con cuore buono e generoso, che la conservano e portano frutto con la loro perseveranza. (...)

Fate attenzione a come ascoltate. Perché a chi ha, sarà dato; e a chi non ha, sarà tolto anche quello che pensa di avere".

Vangelo di Luca 10, 23-24

Lc 10, 23-24 : Poi si rivolse ai suoi discepoli e disse loro in particolare: "Beati gli occhi che vedono ciò che voi vedete! Perché vi dico che molti profeti e re volevano vedere quello che voi vedete e non l'hanno visto, e ascoltare quello che voi ascoltate e non l'hanno ascoltato.

EMR 180.5 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

A voi va dato molto di più perché voi, miei apostoli, dovete conoscere il mistero; e vi è perciò dato di intendere i misteri del Regno dei Cieli. Per questo vi dico: “Domandate se non comprendete lo spirito della parabola”. Voi date tutto, e tutto vi va dato perché a vostra volta tutto voi possiate dare. Voi tutto date a Dio: affetti, tempo, interessi, libertà, vita. E tutto Dio vi dà per compensarvi e per farvi capaci di tutto dare in nome di Dio a chi è dopo di voi. Così a chi ha dato sarà dato e con abbondanza. Ma a chi non ha dato che parzialmente o non ha dato affatto, sarà tolto anche quello che ha.

Annotazione

Vangelo di Matteo 13, 10-12

Mt 13, 10-12 : I discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: "Perché parli loro in parabole? Egli rispose: "A voi è dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma non a loro. A chi ha, sarà dato e avrà in abbondanza; a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha".

Vangelo di Matteo 25, 29

Mt 25, 29: A chi ha sarà dato di più e avrà in abbondanza; ma a chi non ha nulla sarà tolto anche quello che ha.

Vangelo di Marco 4, 25

Mc 4, 25: A chi ha sarà dato, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha.

Vangelo di Luca 8, 18

Lc 8, 18 : "State dunque attenti a come ascoltate, perché a chi ha sarà dato, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che pensa di avere".

Vangelo di Luca 19, 26

Lc 19,26: "Io vi dico che a chi ha sarà dato, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha".

EMR 180.5 · Volume 3

L’Evangelo come mi è stato rivelato

Citazione

In verità vi dico che molti profeti e molti giusti desiderarono vedere ciò che voi vedete e non lo videro, e udire ciò che voi udite e non l’udirono. Si consumarono nel desiderio di comprendere il mistero delle parole, ma spenta la luce della profezia ecco le parole rimanere come carboni spenti, anche per il santo che le aveva avute.

Solo Dio disvela Se stesso. Quando la sua luce si ritrae, terminato il suo scopo di illuminare il mistero, l’incapacità di intendere fascia, come le bende di una mummia, la regale verità della parola ricevuta. Per questo Io ti ho detto stamane: “Verrà un giorno che ritroverai tutto quanto ti ho dato”. Ora non puoi ritenere. Ma dopo la luce verrà su te, e non per un attimo ma per un inseparabile connubio dello Spirito eterno col tuo, onde infallibile sarà il tuo ammaestramento in ciò che è cosa del Regno di Dio. E, così come in te, nei tuoi successori, se vivranno di Dio come di unico pane.

Dettaglio

Sull'infallibilità papale e la dettatura di Gesù, si veda l'annotazione sottostante.

Annotazione

Molti profeti e uomini giusti hanno voluto vedere ciò che voi vedete e non l'hanno visto, ascoltare ciò che voi ascoltate e non l'hanno ascoltato. Nella continuità del testo riportato da Matteo.

Mt 13, 16-17 : Ma benedetti i vostri occhi, perché vedono, e le vostre orecchie, perché ascoltano. In verità vi dico che molti profeti e uomini giusti hanno desiderato vedere ciò che voi vedete e non l'hanno visto, ascoltare ciò che voi ascoltate e non l'hanno ascoltato.

Luca lo riporta in un altro contesto (Lc 10, 24).

Lc 10, 23-24 : Poi si rivolse ai suoi discepoli e disse loro in particolare: "Beati gli occhi che vedono ciò che voi vedete! Perché vi dico che molti profeti e re volevano vedere ciò che voi vedete e non l'hanno visto, e ascoltare ciò che voi ascoltate e non l'hanno ascoltato.

Per questo vi ho detto stamattina: questo è il tipo di dettaglio che sembra insignificante, ma è molto utile per stabilire la cronologia.

Più tardi, la luce verrà su di voi, non per un istante, ma per un'unione indissolubile dello Spirito eterno con la vostra anima, che renderà il vostro insegnamento infallibile nelle questioni riguardanti il Regno di Dio. Sarà così anche per i vostri successori, se vivranno di Dio come unico pane.

Nota da maria-valtorta.org :

Questa condizione posta all'infallibilità papale deve aver suscitato un'obiezione da parte di padre Migliorini. Maria Valtorta osserva che:

"Avendo sottoposto a Gesù P. M(igliorini) l'obiezione all'infallibilità papale, contraria alla sentenza di p. ... fascicolo ... riga ... di ..., Gesù risponde: "Rispondo alla sua domanda come segue:

È vero che l'infallibilità del Papa in materia spirituale è una verità certa. Essa esiste in ciascuno dei miei vicari, indipendentemente dalla sua forma di vita e dal suo grado di virtù. Ma è altrettanto vero che non troverete un dogma definito e proclamato da papi che sono - notoriamente o meno - privi della mia grazia. L'anima che non è in stato di grazia non può essere nell'amicizia dello Spirito Santo.

Chiunque pensi che una cosa del genere sia possibile, pensa davvero come un eretico!

Dio è giusto: come tratta i poveri, tratta i ricchi. come tratta i laici, tratta il Sovrano Pontefice. Purtroppo ci sono zone d'ombra nella storia della mia Chiesa. Voler chiudere gli occhi e non vedere queste zone d'ombra significa vivere nelle tenebre su tutta la Chiesa, anche sui tantissimi tempi angelicamente luminosi, divinamente luminosi, gloriosi della mia Chiesa.

Perché anche noi dobbiamo essere sinceri in queste cose, come lo sono stato io con i miei apostoli, i miei discepoli e quelli che mi hanno seguito. Molte folle, non tutte sante, non tutte tiepide, non tutte malvagie. Ho riconosciuto il merito o il demerito di ciascuno, ho dato a ciascuno ciò che meritava, senza tener conto di particolari ragioni emotive. La verità è verità, in tutte le cose.

Questo vale anche per lo studio della storia. E nello studio della storia della mia Chiesa. La storia, se vuole essere storia e non favola, deve essere imparziale. Le epoche buie, inoltre, sono quelle preannunciate dalle allusioni profetiche al pastore-idolo e a questo Sebna, prefetto del Tempio (questo personaggio sarà solennemente ripetuto nel messaggio a Pio XII del 23 dicembre 1948). Che bruci e bruci, lo ammetto. Ma non si può dire "Anatema" a una verità.

Affidatevi a questa certezza: i dogmi sono veri e l'infallibilità esiste perché non concedo dogmi a chi non li merita. Questo è ciò che era contenuto nella frase che ha dato origine all'obiezione.

Siete soddisfatti. Vada in pace. Le ho dato subito questo chiarimento perché sono l'autore di queste parole, e quindi le conosco e le ricordo, anche se il dettato non è presente".

30-6-45, ore 8 del mattino".

Troviamo la stessa idea nelle parole di Gesù all'apostolo Giacomo, figlio di Alfeo, in EMV 258,6: "Dio darà la sua luce secondo il grado che avete raggiunto. Dio non lascerà che la luce ti venga meno, a meno che il peccato non venga a spegnere la grazia in te".

Questa dottrina dell'infallibilità, voluta da Cristo, è stata riaffermata 20 anni dopo nella Costituzione apostolica sulla Chiesa, Lumen gentium, § 25: "Questa infallibilità, di cui il divino Redentore ha voluto che la sua Chiesa fosse dotata nella definizione della dottrina riguardante la fede o i costumi, si estende fino al contenuto della divina Rivelazione, che deve essere custodita con venerazione ed esposta fedelmente. Il Romano Pontefice, Capo del Collegio episcopale, possiede questa infallibilità in virtù del suo ufficio...".

Nota della seconda edizione:

Se vivono di Dio come unico pane: questa condizione posta all'infallibilità papale deve aver suscitato un'obiezione da parte di padre Migliorini, al quale Maria Valtorta ha trasmesso questa risposta di Gesù (datata 30 giugno 1945). Ne riportiamo i passaggi principali: [...] Gesù mi rispose: "È vero che l'infallibilità del Papa in materia spirituale è una verità certa. Essa esiste in ciascuno dei miei vicari, indipendentemente dalla sua forma di vita e dal suo grado di virtù. Ma è altrettanto vero che non troverete un dogma definito e proclamato da papi che sono - notoriamente o meno - privi della mia grazia. L'anima che non è in stato di grazia non può essere nell'amicizia dello Spirito Santo. [...] Affidatevi dunque a questa certezza: i dogmi sono veri e l'infallibilità esiste perché non concedo dogmi a chi non li merita". Questo è quanto contenuto nella frase che ha dato origine all'obiezione [...]. "La stessa idea si ritrova nelle parole di Gesù all'apostolo Giacomo, figlio di Alfeo, in 258,6: "Dio darà la sua luce secondo il grado che avete raggiunto. Dio non lascerà che la luce ti venga meno, a meno che il peccato non spenga la grazia in te". "