Maria Valtorta e la sua opera

La visione si apre con gli uccelli attratti dal cibo vicino alle grotte. Gesù dà loro delle briciole di pane e un uccello audace riesce persino a prendere un pezzo di formaggio. Quando il pasto è finito, Cristo va a svegliare gli altri apostoli. Alcuni sono già pronti, altri sono più lenti, Giovanni e Giuda hanno persino difficoltà ad alzarsi. Gesù va a svegliare il suo prediletto che, ancora addormentato, lo prende per sua madre. Gesù si diverte e lo sveglia dolcemente con un bacio sulla guancia. Il discepolo amato si sveglia completamente, è sorpreso di vedere Gesù e racconta al Maestro ciò che ha vissuto nella grotta. In quella settimana di ritiro non era venuto a vedere Gesù, il Figlio di Dio incarnato, ma era venuto a Cristo nel "Fuoco che è l'Amore eterno della Santissima Trinità". Dopo avergli raccontato la sua esperienza mistica, Giovanni chiese di non dire nulla ai suoi compagni. Gesù acconsentì e gli chiese di prepararsi per la partenza.

I Dodici erano cambiati da questo ritiro: erano più calmi, più tranquilli e più attenti alle parole di Cristo. L'anima era stata sovrana negli ultimi giorni e li aveva fatti crescere: non erano più bambini, ma adolescenti spirituali.

Se Gesù fosse rimasto con loro, isolato dal mondo, li avrebbe presto resi grandi santi, ma deve tornare nel mondo per compiere la volontà del Padre. Il Maestro manderà anche i suoi apostoli.

Non sono più i discepoli preferiti, ma gli apostoli, le guide della sua Chiesa. Non saranno sufficienti per realizzare tutto, perciò li associa ai discepoli. Avranno tutti la stessa missione, ma le loro funzioni saranno diverse. Non saranno tutti perfetti, né lo spirito che li anima sarà eterno, perché il mondo li tenterà ed essi dovranno difendersi dalla tentazione e da se stessi.

Il gruppo lascia ora la Gola di Arbel e si dirige verso Tiberiade per qualche ora.

Gesù tiene anche un breve dettato a Maria, in cui fa notare che venti secoli possono aver privato il Vangelo apostolico di alcune parti. Questo non nuoce alla dottrina, ma nuoce alla facilità di comprensione del Vangelo apostolico.

Gesù scende dalla gola di Arbel. Uomini e donne lo aspettavano e Gesù compie miracoli per premiare la loro fede. Poi gli presentano gli apostoli e dicono che basteranno per soddisfare i bisogni delle anime, mentre lui va a cercare altri che sono ancora più miserabili di loro. Spaventati, gli apostoli lo seguono, ma Gesù li incoraggia a obbedire e assicura loro che hanno incorporato la sua Parola senza che se ne rendessero conto. Sconfortati, guardano il Maestro che se ne va, ma Tommaso e Giacomo di Alfeo li incoraggiano a praticare l'obbedienza, e Matteo li incoraggia a recitare una preghiera alla Sapienza piuttosto che a lamentarsi.

Appena i Dodici hanno finito, il popolo li raggiunge e pone loro delle domande. In particolare, volevano seguire la via del Signore, anche se erano come nipoti. Simone lo Zelota prende la parola e li esorta a esaminare se stessi, mantenendo la pietra di fondazione della loro fede. Questa è immutabile, perché viene da Dio. Poi dobbiamo esaminare tutte le altre pietre per vedere se sono buone, cattive o inutili. Se sono cattive e provengono dalla sensualità, dall'odio e da Satana, devono essere distrutte; se provengono da Dio, devono essere conservate e con esse ricostruire il nostro edificio spirituale. In breve, dobbiamo demolire "per ricostruire e salire saggiando la qualità delle vostre vecchie pietre al suono della voce di Dio".

Giovanni prosegue poi incoraggiando le anime a non avere paura del cammino di santità, anche se sono bambini. Ci sono eroi della santità come Giovanni Battista, ma l'Agnello di Dio sa che le anime non sono ancora purificate e ci mostra lui stesso la via. E la sua via è l'amore.

Giovanni tenne un lungo discorso che impressionò tutti i presenti.

Erma e Stefano lo ascoltano e Stefano lo benedice. Ma Giovanni è molto umile e nomina Pietro come loro capo (Simone di Giona ne è stupito). Quando Stefano chiede di seguire Cristo, il fratello di Andrea gli chiede di esaminarsi, di discernere e poi di venire dal Signore. Nel frattempo, poteva rimanere con loro per vedere come vivevano.

Maria è sola a Nazareth. Bussano alla porta. È Aglaia, che chiede misericordia nel nome di Gesù. Maria la accoglie subito, ma la giovane è in lacrime. Si considerava meno di niente, ma la Vergine la prese in confidenza e la invitò a parlare.

Aglaé confessò tutta la sua vita. Parla della sua giovinezza, dei suoi genitori, della sua attrazione per gli spettacoli di Siracusa. Racconta di un patrizio romano davanti al quale ballava quasi nuda. Ammette di averlo seguito a Roma, dove ha condotto una vita dissoluta. Quando il patrizio si stancò di lei, sopravvisse sfruttando le sue capacità di danzatrice. Un maestro di danza la prese con sé, perfezionò la sua arte e poi la gettò nel corrotto patriarcato di Roma. Alla fine fu portata in Palestina e il suo nuovo maestro la portò a Ebron, dove scoprì chi era Gesù.

Poco dopo fuggì e trovò Gesù a Belle-Eau. È la donna velata. Ma presto il Maestro fu attaccato. Dovette partire e Aglaia lo aspettava, ma fu individuata dai farisei. Si recò quindi a Nazareth, ma la Vergine non c'era. Si reca allora a Cafarnao, dove le viene offerto di essere l'amante di Cristo, ma non ha il coraggio di presentarsi al Signore in questo modo. La giovane donna va a Nazareth e gli confessa tutto.

Maria rimane scioccata dalla sua storia, ma le assicura che tutto sarebbe cominciato per quest'anima pentita e la accoglie nella sua casa. La Vergine le assicurò anche il perdono di Cristo e disse che l'avrebbe affidata a una famiglia amica. Nel frattempo, Aglaia rimase a Nazareth.

Gesù sale sui Corni di Hattin. Lì raggiunge un villaggio dove lo attendono i suoi discepoli e apostoli. Essi gli danno un giudizio sulla loro prima predicazione. Pietro mise in evidenza i suoi due cugini e soprattutto Giovanni; l'amato, da parte sua, disse che Pietro aveva parlato bene.

Dopo averne discusso un po', Gesù disse loro che voleva parlare da solo con loro. Si decise allora di aspettare che la gente fosse andata a casa prima che Cristo insegnasse ai Dodici e agli altri discepoli. Nel frattempo, il Maestro si allontanò per pregare e, quando giunse la sera, si riunirono tutti intorno a lui.

Gesù riprese allora la predicazione degli altri e dichiarò che coloro che avevano dato di più erano quelli che avevano dimenticato di più se stessi, grazie soprattutto alla loro unione con Dio. Altri avevano scrupoli e avevano paura di fare la cosa sbagliata. Così Gesù parla delle condizioni per essere il discepolo perfetto. Spiega che gli apostoli e coloro che lo seguono sono il sale della terra e la luce del mondo. Infine, il Salvatore insegna che la luce di Dio deve risplendere in loro e avverte i sacerdoti che non devono perdere di vista la loro missione. Guai a chi perde la carità, guai a chi rifiuta la Sapienza, guai a chi diventa spiritualmente morto, guai a chi corrompe il piccolo gregge di Cristo.

Il discorso di Gesù termina qui.

Gesù è sui corni di Hattin. La folla è ormai presente e Cristo inizia a parlare con loro. Gli chiedono che cos'è il Regno di Dio, che cos'è Dio e come conquistare il Paradiso, e Gesù risponde loro pazientemente, invitandoli in particolare a seguire la Legge e ad amare. Gesù parlò poi dei doni che Dio aveva dato ad Adamo ed Eva. In particolare, il Signore parla dell'anima, dei doni naturali della bellezza, dell'integrità, dell'intelligenza e della volontà, nonché dei doni morali e della sottomissione dei sensi e della ragione. Parla poi della grazia santificante, che è la "vita dell'anima": Dio si riflette nella sua creatura e vuole che siamo con lui in cielo. Inoltre, Gesù parla dell'immortalità dell'anima e afferma che cancellerà il peccato originale per restituirci la grazia.

La seconda parte del suo discorso riguarda il modo di conquistare il cielo. Dopo aver ricordato che esiste una Legge, incoraggia le anime a non vedere il cammino verso la santità in termini di minaccia ("guai a me se non faccio questo"), ma in termini di amore ("sarei benedetto se facessi questo"). Poi espone le Beatitudini e le sviluppa una per una, prima di concludere il suo discorso.

Gesù è ancora sui Corni di Hattin, continuando il Discorso della Montagna. Innanzitutto, il Signore ci ricorda che non cambia una virgola della Legge, perché è stato lui stesso a darla con la Santissima Trinità. Tuttavia, Cristo la completa, senza sovraccaricarla come fanno gli uomini.

Dopo aver definito l'uomo santo, Cristo prosegue dicendo che chi segue uno dei minimi comandamenti sarà grande nel Regno dei Cieli e che chi viola uno dei Comandamenti sarà uno dei minimi nel Regno celeste. Il Maestro mette in guardia dalla rettitudine dei farisei e degli scribi e avverte anche di guardarsi dai falsi profeti.

Nella seconda parte, Gesù torna sul tema dell'amore per il prossimo e fornisce alcune delle caratteristiche che troviamo nel Vangelo: amare e perdonare, porgere l'altra guancia, pensando che è meglio essere colpiti che aggredire qualcuno che non lo sopporta, e così via. Ci invita a essere generosi, a dare la nostra tunica perché il nostro fratello non commetta un doppio furto se qualcuno cerca di rubarci qualcosa. Infine, Cristo torna sul detto: "Occhio per occhio, dente per dente" e lo sostituisce con l'amore, e ci incoraggia a essere perfetti come il nostro Padre celeste, a non arrabbiarci o serbare rancore verso il nostro prossimo, ma a riconciliarci con lui.

Quando il Maestro termina il suo discorso, Gesù parla di qualcuno che lo odia e non osa chiedere un miracolo. Ma quando i suoi apostoli lo interrogarono, egli disse loro che le scaglie erano cadute dai suoi occhi, non dal suo cuore.

Gesù parla di giuramenti, digiuno e preghiera. Nel suo sermone si sofferma sulla difficoltà dell'uomo ad essere onesto e sui suoi falsi giuramenti: troppo spesso l'uomo è uno spergiuro, e chi chiede un giuramento non ha lui stesso molta fiducia nel prossimo. Quando giuriamo su qualcosa, invocando ciò che ci è più caro, inganniamo il nostro prossimo: siamo ladri, sacrileghi, traditori e assassini. Ma non inganniamo Dio, che è la Verità stessa. Perciò Gesù incoraggia a non fare giuramenti falsi, come nel Vangelo, e ingiunge agli altri di non giurare sui morti, o sul capo famiglia, o sul nostro corpo, che appartiene a Dio. Che il nostro sì sia un sì e il no un no.

Poi, Cristo insiste sulla preghiera del cuore, dove cerchiamo di non farci notare e dove non siamo sopraffatti dagli scrupoli. Dobbiamo smettere di contare il numero di ore che passiamo in preghiera: non contano tanto le preghiere senz'anima, quanto le azioni e le parole dette con amore. Gesù ha detto che pregando possiamo fare qualsiasi cosa: che si tratti di fare una pagnotta o di svolgere il nostro lavoro, purché cerchiamo di amare in tutto. Inoltre, non dobbiamo avere paura di chiedere, perché Dio è un Padre che veglia su di noi e sulle nostre necessità.

Poi il Maestro ha spiegato perché Dio può non rispondere alla nostra preghiera. Può rifiutarci un favore perché ci farebbe male in futuro. A volte, quindi, Dio dice: "Non posso", perché nella sua Sapienza vede che quella grazia, che ci sembra buona ora, ci danneggerebbe in seguito.

Infine, Gesù applica al digiuno ciò che dice sulla preghiera: non dobbiamo metterci in mostra in pubblico o essere tristi, ma essere gioiosi e comportarci come se avessimo mangiato bene. Nascondere questo digiuno agli altri sarà un atto di eroismo e Dio ci ricompenserà per non aver cercato la lode degli uomini. Inoltre, chi digiuna per amore si nutre di amore.

Il Salvatore manda via la gente che sta ascoltando e accoglie due poveri. Uno è Ismaele, un uomo rifiutato dalla figlia che vuole fare la sua ultima Pasqua; l'altro è una donna di nome Sarath che è malata. Egli guarisce Sarath e Gesù le chiede di prendersi cura del vecchio. Cristo chiede poi a Simone lo Zelota se può affidarli a Lazzaro, visto che sono due poveri che non hanno nulla, e Lazzaro gli assicura che può farlo. L'episodio si conclude con il vecchio che adotta felicemente una nuova figlia e trova un nuovo protettore.

Titolo del capitolo: Quinto discorso della montagna: l'uso delle ricchezze, l'elemosina, la fiducia in Dio.

Data della visione: domenica 27 maggio 1945.

Calendario: giovedì 17 febbraio 28 (4 Adar I 3788).

Luogo (mappa): I corni di Hattin

Ciclo: Discorso della montagna

Sommario: La folla cresce e Gesù continua il suo discorso. Inizia incoraggiando le anime a custodirsi in cielo, dove nessun ladro può rubare le nostre ricchezze. Sulla terra, dobbiamo fare buon uso dei nostri beni e del nostro oro, e ricordare che tutto ciò che possediamo può essere distrutto da incendi, malattie e altre disgrazie. Dobbiamo quindi trasformare questi beni terreni in beni soprannaturali e usarli per costruire un tesoro per il Regno.

In secondo luogo, Gesù incoraggia tutti a essere caritatevoli per spirito soprannaturale e a non cercare lodi umane. Non dobbiamo ostentare la nostra carità o le nostre buone azioni, ma agire sempre con discrezione. Lo stesso vale per l'elemosina: Cristo ci consiglia di dare con carità e poi di dimenticare l'atto stesso. Ci rimarrà il sorriso e la pace di Dio e il Padre ci ricompenserà.

Gesù viene interrotto da un fariseo, che lo accusa di non praticare ciò che dice. Gesù aveva infatti accolto Ismaele e Sara in MTS 172, e l'uomo lo rimprovera di non averli fatti sentire sazi come aveva detto. Gesù corregge le sue parole e poi interviene lo stesso vecchio Ismaele. Le sue parole fanno fuggire l'uomo inopportuno e il Salvatore continua il suo discorso. Chiede solo che quell'uomo sia perdonato.

Il Maestro ci dice di non avere paura del domani. Dio darà sempre ciò che è necessario. Lui stesso è povero e si affida ai ricchi per fare la carità in nome di Dio. Non dobbiamo preoccuparci di avere troppo poco, né preoccuparci del futuro: il Padre stesso nutre gli uccelli, e noi siamo più che semplici uccelli. Dobbiamo avere fede nella paternità del Signore e cercare prima le virtù. Il resto ci sarà dato come premio e il domani si prenderà cura di sé.

Contenuti del capitolo: 173.1: La folla cresce sempre. 173.2 : La fruttificazione della ricchezza materiale e spirituale. 173.3 : Fatevi dei tesori in cielo dove i ladri non possono entrare. 173.4 : Quando fate l'elemosina, non suonate la tromba per attirare l'attenzione dei passanti. 173.5 : Un uomo che insultava Gesù disse: "Maestro, tu rinneghi le tue parole! Il vecchio Ismaele lo rimproverò. 173.6 : Non fare il bene per ottenere una ricompensa o una garanzia per il domani. 173.7 : Non preoccupatevi del domani, cercate il Regno di Dio.

Vecchia edizione: Volume 3, capitolo 33