Œuvre de Maria Valtorta

Maria voit la maison des noces de Cana et elle aperçoit l'arrivée de Marie sur les lieux. Celle-ci aide à préparer les lieux en vue de la fête. L'épouse finit par arriver, et il y a un chagement dans la vision : la mystique voit Jésus, qui se dirige vers Cana. Il part faire plaisir à sa Mère et il arrive dans la maison. Saluant les époux et les invités, il va s'asseoir, avec Jean et Jude d'Alphée. Marie et Lui mangent et parlent peu. Puis, la Vierge s'aperçoit qu'ils n'ont plus de vin et tout se passe comme dans l'Evangile. Jésus opère son premier miracle, puis, quand l'attention se tourne vers lui, il dit à tout le monde de remercier Marie.

Deux dictées nous sont ensuite données. L'une porte sur la fameuse phrase : "Mère, qu'il y a-t-il désormais entre toi et moi ?" et l'autre porte sur le fait que c'est Marie qui obtient le premier miracle du Christ. Le Seigneur nous demande de la remercier, pour toutes les grâces qu'elle nous obtient. Quant au fameux "désormais", Jésus explique qu'auparavant, il était tout à Marie, mais qu'à présent, il est tout au Père, en tant que Serviteur de Dieu. Les liens entre la Mère et le Fils sont rompus pour devenir encore plus élevés, et après sa mission, le Sauveur sera de nouveau tout à sa Mère.

Contestation émise : Le "désormais" ne se trouve pas dans l'Evangile.

Notes de la deuxième édition sur le passage *Ce désormais que beaucoup de traducteurs passent en silence : en traduisant les paroles que l'on peut lire en Jn 2, 4.

Jésus, Jacques, Jean, André, Pierre, Philippe, Barthélémy vont au Temple. Mais c'est une véritable foire, où les marchands du Temple sont des usuriers envers les plus pauvres. Un vieux couple est malmené par un commerçant et Jésus lui déclare que son comportement n'est pas juste : le marchand doit leur donner un meilleur agneau. L'homme n'écoute pas, et Jésus, face à toute l'agitation dans le Temple, devient terrible. Il construit un fouet et renverse les tables, l'argent qui est sur celles-ci. Des prêtres arrivent et lui demande qui il est, ainsi que pourquoi il fait cela. Jésus répond qu'il est Celui qui peut, et que si on détruit le vrai Temple, lui le relèvera. Il promet qu'ils le connaîtront et qu'ils sauront d'où il vient. Ensuite, le Maître donne un discours au sein du Temple, en rappelant des paroles du Deutéronome. Il rappelle qu'il faut être juste avec les pauvres et que les prêtres doivent avoir comme richesse la pureté et la charité, et non pas une richesse purement matérielle. Dieu le Père est leur héritage. Enfin, il invite tout le monde à le suivre, car l'heure de la grâce est venue.

Jésus est à l'oliveraie de Gethsémani. Le maître de maison - Jonas - fait savoir au Christ que trois hommes l'attendent dont un qui est vraisemblablement malade et lépreux. Jésus va vers ce dernier en premier : c'est Simon le Zélote qui lui demande la guérison. Le Sauveur lui accorde son voeu et voilà que le futur apôtre est totalement guéri. Puis, il s'intéresse aux deux nouveaux-venus : c'est Judas de Kérioth et Thomas. Le premier veut ardemment suivre le Sauveur, pour participer à sa gloire "selon le Ciel". Mais Jésus lui demande de bien y réfléchir et refuse de le prendre tout de suite. Il croit de sa part à une impulsion et ne croit pas à sa constance. Jésus lui demande donc de bien discerner et il lui dit qu'il sera au Temple pour la Pentecôte. Thomas, pour sa part, veut le suivre aussi, mais il est effrayé par les paroles dites à Judas. Jésus le rassure alors, en disant que la présomption, c'est la ruine, mais que la crainte doublée de l'humilité peut être une aide. Il lui propose de réfléchir, puis, quand le disciple est parti, Jésus explique à Jean et aux autres pourquoi il a fait une différence entre les deux disciples. Thomas est en ce sens plus parfait, car il veut le suivre par amour, et non à cause du désir d'une gloire humaine. Tous les disciples présents affirment alors qu'ils aiment Jésus, et quand ils demandent s'ils sont parfaits, Jésus leur explique que Dieu seul est parfait, mais qu'ils le deviendront s'ils persistent dans leur volonté d'amour.

Après avoir parlé de sa nature de Verbe de Dieu, et de sa perfection d'Homme-Dieu, Jésus se décrit comme étant le Fils de l'Homme. Puis, il répond à Pierre, qui s'interroge sur l'absence de Jude, et il répond à une question d'André, sur pourquoi il a fait un miracle à Cana et pas dans sa patrie. Le Seigneur énonce d'ailleurs sa Mère.

Enfin, le Christ accueille Dydyme, qui est revenu sur ses pas, et il accueille donc Thomas parmi ses disciples.

Etant une partie de Dieu, sa Pensée qui se fait Parole, j'ai la perfection en moi. Dans une note de la seconde édition, il est écrit : "partie ne doit pas s'entendre comme "portion" mais comme "appartenance". A la différence de l'homme, qui appartient à Dieu non par nature, mais par ressemblance (notede 167.9), Jésus appartient à Dieu par nature : en d'autres termes, il est Dieu comme le Père (il dira en 487.4 : "Je suis à lui, à la fois partie et tout avec lui"). C'est pourquoi sa perfection ne réside pas dans le fait qu'il est prophète (comme il l'a dit plus haut), mais qu'il est Homme-Dieu. La partie humaine de l'Homme-Dieu fut complétée de manière exhaustive par sa victoire sur les tentations (comme il le dira lui-même en 80.10 et comme cela ressort de la fin de la note de 174.9). Les discours de Jésus des chapitres 487 et 506 sur les deux natures, divine et humaine, sont fondamentaux.

Fils de l'homme est le plus fréquent des titres donnés à Jésus et que Jésus se donne à lui-même. Son sens général est donné en 343.4 ; mais sa signification messianique se trouve ici ainsi que, par exemple, en 126.3 et en 603.1.

26 octobre 1944.

L'habit qu'il portait fait référence à l'EMV 53.3

André, Pierre, Jacques et Jean, Barthélémy, Philippe, et Thomas sont à la maison de Jonas, le gardien de Gethsémani. Thomas raconte comment il est revenu sur les lieux. Jésus l'interroge, et lui propose de rester. L'apôtre est heureux, et Jésus en profite pour donner au groupe apostolique une leçon sur l'hospitalité. Pierre bougonne et lui fait quelques remarques, en disant que celui qu'on accueille n'est pas toujours bien intentionné, et le Seigneur lui répond. Puis, il demande à Thomas d'aller retrouver Simon le Zélote dans les tombeaux, et de l'accompagner jusqu'à sa purification. Ils se retrouveront plus tard. Quant à Judas, il l'encourage à ne pas aller le voir ni même à chercher sa présence.

Pierre râle encore et le Christ lui en demande la raison. Simon de Jonas lui fait remarquer alors qu'il donne des missions à ceux qui sont tout juste arrivés, mais pas aux premiers disciples qui l'ont suivi. Le Maître sourit à ses propos, et lui fait remarquer que, s'il ne donne pas de telles missions, c'est parce qu'il les connaît et qu'il est sûr d'eux. Celui qui doit être mis à l'épreuve, c'est celui qui n'est pas encore sûr, affirme le Sauveur, or le Christ les a tellement estimés qu'il a pris ses premiers apôtres "sans exiger de preuves et sans éprouver le besoin de vous en donner". Pierre est rassénéré et demande pardon. Jésus, quant à lui, lui demande de ne pas discuter sur les places et les mérites de chacun. Le Rédempteur leur rappelle qu'il est lui-même le serviteur de l'homme, et donc, il rappelle en filigrane qu'il faut rester humble.

Enfin, pour terminer, Jésus donne le portrait de Simon le Zélote à Thomas. Il ne reste plus qu'à le retrouver...

Près du gué du Jourdain, Maria voit Thomas, Jude d'alphée et Simon le Zélote. Ils attendent Jésus depuis trois jours à cet endroit et Jude assure que si son cousin a promis de les retrouver ici, il le fera. Jude parle de son lien avec Jésus, en expliquant qu'il est son cousin, qu'il était le préféré de Joseph, et qu'il a beaucoup grandi aux côtés de la Vierge Marie. L'homme de Nazareth raconte également les divisions qui existent dans sa famille, mais désormais, il veut suivre le Christ. Il regrette juste que les pères peuvent être l'ennemi de leur enfant. Simon le Zélote soupire à cette remarque, mais Thomas, lui, révèle que son père a encouragé à suivre le Messie.

Jésus arrive enfin. Jude révèle alors son intention de suivre son Maître, et le Christ l'accueille : il lui confirme également qu'il est bien permis de suivre le Seigneur, car "il n'y a rien au-dessus de Dieu."

Après avoir complimenté Thomas pour son obéissance et sa fidélité, Jésus s'intéresse à Simon le Zélote. Il lui demande de le suivre et tous deux discutent de sa parenté, de son père et de la maladie qu'il a connue. Le Maître unit alors Simon le Zélote et Jude, l'un n'ayant pas d'enfants à cause de son infirmité, l'autre ayant perdu son père en suivant le Seigneur. Pour l'heure, cependant, il leur donne à chacun des missions. Thomas devra évangéliser en Judée. Jude devra évangéliser Nazareth. Pierre, Jacques, Jean, André, Philippe, Barthélémy retournent à leurs barques, à Capharnaüm et à Bethsaïde.