ECR 197.3-4 · Volumen 3
El Evangelio como me ha sido revelado
Cita
Pedro, entretanto, se las ingenia para explicarle al niño las cosas más dignas de relieve en el Templo, y pide ayuda a los otros más cultos, especialmente a Bartolomé y a Simón, porque, siendo ancianos, se encuentra a gusto con ellos en su papel de padre.
En esto, ya ante el gazofilacio para hacer las ofrendas, los llama José de Arimatea.
«¿Estáis aquí? ¿Cuándo habéis llegado?» dice después de los recíprocos saludos.
«Ayer por la tarde».
«¿Y el Maestro?».
«Está allí, con un discípulo nuevo. Ahora vendrá».
José mira al niño y le pregunta a Pedro: «¿Un sobrinito tuyo?».
«No... sí. Bueno, quiero decir que, nada en cuanto a la sangre, mucho en cuanto a la fe, todo en cuanto al amor».
«No te comprendo…».
«Un huerfanito… por tanto, nada en cuanto a la sangre. Un discípulo... por tanto, mucho en cuanto a la fe. Un hijo... por tanto, todo en cuanto al amor. El Maestro lo ha recogido... y yo le doy mi cariño. Debe alcanzar la mayoría de edad en estos días...».
«¿Tan pequeño y ya doce años?».
«Es que... bueno, ya te lo contará el Maestro... José, tú eres bueno, uno de los pocos buenos que hay aquí dentro... Dime, ¿estarías dispuesto a ayudarme en esta cuestión? Ya sabes... le presento como si fuera mi hijo, pero soy galileo y tengo una fea lepra...».
«¡¿Lepra?!» exclama y pregunta aterrorizado José, separándose.
«¡No tengas miedo!... Mi lepra es la de ser de Jesús: la más odiosa para los del Templo, salvo pocas excepciones».
«¡No, hombre, no; no digas eso!».
«Es la verdad y hay que decirla... Por tanto, temo que se comporten cruelmente con el pequeño por causa mía y de Jesús. Además, no sé qué conocimientos tendrá de la Ley, la Halasia, la Haggada y los Midrasiots. Jesús dice que sabe mucho...».
«¡Bueno, pues si lo dice Jesús, entonces no tengas miedo!».
«Aquéllos... con tal de amargarme...».
«¡Quieres mucho a este niño, ¡eh!? ¿Le llevas siempre contigo?».
«¡No puedo!... Yo estoy siempre en camino; él es pequeño y frágil...».
«Pero iría contigo con gusto...» dice Yabés, que, con las caricias de José, está más tranquilo.
Pedro rebosa de alegría... Pero añade: «El Maestro dice que no se debe, y no lo haremos. De todas formas, nos veremos... José, ¿me vas a ayudar?».
«¡Claro, hombre! Estaré contigo. Delante de mí no harán injusticias. ¿Cuándo?
197.4
¡Oh, Maestro! ¡Dame tu bendición!».
«Paz a ti, José. Me alegro de verte; y, además, saludable».
«También yo, Maestro. Los amigos se alegrarán de verte. ¿Estás en Getsemaní?».
«Estaba. Después de la oración voy a Betania».
«¿A casa de Lázaro?».
«No, donde Simón. Tengo también allí a mi Madre y a la madre de mis hermanos y a la de Juan y Santiago. ¿Irás a verme?».
«¿Lo preguntas? Será una gran alegría y un gran honor. Te lo agradezco. Iré con muchos amigos...».
«¡Prudente, José, con los amigos!...» aconseja Simón Zelote.
«¡No, hombre... ya los conocéis! Es verdad que la prudencia dice: “Que no oiga el aire”. Pero, cuando los veáis, comprenderéis que son amigos».
«Entonces...».
«Maestro, Simón de Jonás me estaba hablando de la ceremonia del niño. Has llegado cuando estaba preguntando cuándo pensáis llevarla a cabo. Quiero estar presente también yo».
«El miércoles que precede a la Pascua. Quiero que celebre su Pascua ya como hijo de la Ley».
«Muy bien. Comprendido. Iré a recogeros a Betania. Pero antes, el lunes, iré con los amigos».
«De acuerdo, no se hable más».
«Maestro, te dejo. La paz sea contigo. Es la hora del incienso».
«Adiós, José. La paz sea contigo.»
Anotación
No sé cómo conoce la Ley, la Halajá, la Hagadá y los Midrashim. Jesús dice que sabe lo suficiente... Para salvaguardar la Ley, base religiosa y jurídica de la comunidad judía, los rabinos, después del exilio, la rodearon de una exégesis llamada Midrash (Interpretación). Los midrashim son comentarios sobre pasajes de las Escrituras. Entre los autores de renombre de estas tradiciones midráshicas se encuentran Hillel, Schammei y Gamaliel.
Midrash también se refiere a la rama del conocimiento rabínico que se ocupa de las normas de la ley tradicional (escrita), en contraposición a la Mishná (tradición oral). Esta interpretación de la ley mosaica dio lugar a nuevas prescripciones, normas de conducta a seguir en el culto y el derecho (las Halâkoth). La interpretación de las partes históricas del Pentateuco dio lugar a relatos y leyendas(la Hagadá). Sin embargo, en aras de la Ley mosaica, estos midrashim sólo debían transmitirse oralmente de generación en generación, aunque su autoridad llegó a ser casi igual a la de la Ley.
La hora del incienso. El incienso se quemaba en el Templo por la mañana y por la tarde, según lo prescrito en Éxodo 30, 7-8.
Libro de Éxodo 30, 7-8
Éxodo 30, 7-8 : Cuando Aarón vaya a encender las lámparas cada mañana, quemará incienso sobre ellas. Y cuando venga a encender las lámparas al atardecer, volverá a quemar incienso en ellas. De generación en generación, el incienso subirá perpetuamente ante el Señor.