Maria Valtorta e a sua obra

A visão começa com pássaros atraídos pela comida perto das grutas. Jesus dá-lhes pão ralado e um pássaro atrevido até consegue tirar um pedaço de queijo. Quando a refeição termina, Cristo vai acordar os outros apóstolos. Alguns já estão prontos, outros são mais lentos, João e Judas até têm dificuldade em levantar-se. Jesus vai acordar o seu favorito, que, ainda a dormir, o toma por sua mãe. Jesus diverte-se e acorda-o suavemente com um beijo na face. O discípulo amado acorda então completamente, fica surpreendido ao ver Jesus e conta ao Mestre o que viveu na gruta. Ele não tinha ido ver Jesus, o Filho de Deus encarnado, durante aquela semana de retiro, mas tinha ido ter com Cristo no "Fogo que é o Amor Eterno da Santíssima Trindade". Depois de lhe ter contado a sua experiência mística, João pediu para não dizer nada aos seus companheiros. Jesus concordou e pediu-lhe que se preparasse para a partida.

Os Doze estão mudados com este retiro: estão mais calmos, mais silenciosos, mais atentos às palavras de Cristo. A alma tinha sido rei nestes últimos dias e tinha-os feito crescer: já não eram crianças, mas adolescentes espirituais.

Se Jesus ficasse com eles, isolado do mundo, em breve faria deles grandes santos, mas tem de regressar ao mundo para cumprir a vontade do Pai. O Mestre enviará também os seus apóstolos.

Estes já não são os discípulos preferidos, mas os apóstolos, os chefes da sua Igreja. Eles não serão suficientes para realizar tudo, por isso associam-nos aos discípulos. Todos eles terão a mesma missão, mas as suas funções serão diferentes. Nem todos serão perfeitos, nem o espírito que os anima será eterno, pois o mundo tentá-los-á e eles terão de se defender da tentação e de si próprios.

O grupo deixa agora o desfiladeiro de Arbel e dirige-se a Tiberíades por algumas horas.

Jesus fez ainda um pequeno ditado a Maria, no qual assinala que vinte séculos podem ter privado o Evangelho apostólico de certas partes. Isso não prejudica a doutrina, mas prejudica a facilidade de compreensão do Evangelho apostólico.

Jesus desce do desfiladeiro de Arbel. Homens e mulheres esperam-no e Jesus faz milagres para recompensar a sua fé. Depois, apresentam-lhe os apóstolos e dizem-lhe que eles serão suficientes para satisfazer as necessidades das almas, enquanto ele vai à procura de outros que são ainda mais miseráveis do que eles. Assustados, os apóstolos seguiram-no, mas Jesus encorajou-os a obedecer e assegurou-lhes que tinham incorporado a sua Palavra sem se aperceberem. Desanimados, viram o Mestre partir, mas Tomé e Tiago de Alfeu encorajaram-nos a praticar a obediência, e Mateus incentivou-os a fazer uma oração à Sabedoria, em vez de se lamentarem.

Logo que os Doze terminam, o povo junta-se a eles e faz-lhes perguntas. Querem, nomeadamente, seguir o caminho do Senhor, apesar de serem como netos. Simão, o Zelota, toma a palavra e exorta-os a examinarem-se a si próprios, mantendo a pedra angular da sua fé. Esta é imutável, porque vem de Deus. Depois, é preciso examinar todas as outras pedras, para ver se são boas, más ou inúteis. Se forem más e vierem da sensualidade, do ódio e de Satanás, devem ser destruídas; se vierem de Deus, devem ser conservadas e com elas reconstruído o nosso edifício espiritual. Em suma, é preciso demolir "para reconstruir e subir, testando a qualidade das vossas velhas pedras ao som da voz de Deus".

João continua a encorajar as almas a não terem medo do caminho da santidade, mesmo que sejam crianças. Há heróis da santidade como João Batista, mas o Cordeiro de Deus sabe que as almas ainda não estão purificadas, por isso ele próprio nos mostra o caminho. E o seu caminho é o amor.

João fez um longo discurso que impressionou todos os presentes.

Hermas e Estêvão escutam-no e Estêvão abençoa-o. Mas João é muito humilde e nomeia Pedro como seu chefe (Simão de Jonas fica estupefacto com este facto). Quando Estêvão pede para seguir Cristo, o irmão de André pede-lhe para se examinar a si próprio, para discernir e depois ir ter com o Senhor. Entretanto, podia ficar com eles para ver como viviam.

Maria está sozinha em Nazaré. Batem à porta. É Aglaia, que pede misericórdia em nome de Jesus. Maria acolhe-a imediatamente, mas a jovem está a chorar. Considera-se menos que nada, mas a Virgem acolhe-a na sua confiança e convida-a a falar.

Aglaé confessou toda a sua vida. Fala da sua juventude, dos seus pais, da sua atração pelos espectáculos de Siracusa. Fala de um patrício romano, diante do qual dançou quase nua. Admite que o seguiu até Roma, onde levou uma vida de devassidão. Quando o patrício se cansou dela, ela sobreviveu explorando os seus dotes de dançarina. Um mestre de dança acolheu-a, aperfeiçoou a sua arte e depois atirou-a para o patriarcado corrupto de Roma. Por fim, foi levada para a Palestina e o seu novo mestre levou-a para Hebron, onde descobriu quem era Jesus.

Fugiu um pouco mais tarde e encontrou Jesus em Belle-Eau. Ela é a mulher velada. Mas logo o Mestre foi atacado. Ele teve de partir, e Aglaia estava à sua espera, mas foi vista pelos fariseus. Foi então para Nazaré, mas a Virgem não estava lá. Dirige-se então a Cafarnaum, onde se oferece para ser amante de Cristo, mas não se atreve a apresentar-se assim ao Senhor. A jovem vai a Nazaré e confessa-lhe tudo.

Maria ficou chocada com a sua história, mas assegurou-lhe que tudo iria começar para esta alma arrependida e acolheu-a em sua casa. A Virgem assegurou-lhe também o perdão de Cristo e disse que a confiaria a uma família amiga. Entretanto, Aglaia ficou em Nazaré.

Jesus sobe aos Cornos de Hattin. Chega a uma aldeia onde os seus discípulos e apóstolos o esperam. Estes dão-lhe feedback sobre a sua primeira pregação. Pedro destaca os seus dois primos e sobretudo João; o amado, por seu lado, diz que Pedro falou bem.

Depois de terem discutido um pouco, Jesus diz-lhes que quer falar com eles a sós. Ficou então combinado esperar que as pessoas fossem para casa para que Cristo ensinasse os Doze e os outros discípulos. Entretanto, o Mestre foi rezar e, ao cair da tarde, reuniram-se todos à sua volta.

Jesus retoma então a pregação dos outros e afirma que os que mais deram foram os que mais se esqueceram de si próprios, nomeadamente graças à sua união com Deus. Outros tinham escrúpulos e medo de fazer o que não devia. Jesus fala então das condições para ser o discípulo perfeito. Explica que os apóstolos e aqueles que o seguem são o sal da terra e a luz do mundo. Por fim, o Salvador ensina que a luz de Deus deve brilhar neles e adverte os sacerdotes de que não devem perder de vista a sua missão. Ai dos que perdem a caridade, ai dos que rejeitam a Sabedoria, ai dos que se tornam espiritualmente mortos, ai dos que corrompem o pequeno rebanho de Cristo.

O discurso de Jesus termina aqui.

Jesus está nos Cornos de Hattin. A multidão está agora presente e Cristo começa a falar-lhes. Perguntam-lhe o que é o Reino de Deus, o que é Deus, como conquistar o Céu, e Jesus responde-lhes pacientemente, convidando-os sobretudo a seguir a Lei e a amar. Jesus fala então dos dons que Deus tinha dado a Adão e Eva. Em particular, o Senhor fala da alma, dos dons naturais da beleza, da integridade, da inteligência e da vontade, bem como dos dons morais e da sujeição dos sentidos e da razão. Fala depois da graça santificante, que é a "vida da alma": Deus reflecte-se na sua criatura e quer que estejamos com ele no céu. Além disso, Jesus fala da imortalidade da alma e afirma que vai apagar o pecado original para nos restituir a graça.

A segunda parte do seu discurso é sobre a forma de conquistar o Céu. Depois de ter recordado que existe uma Lei, encoraja as almas a não verem o caminho da santidade em termos de ameaça ("ai de mim se não fizer isto"), mas em termos de amor ("bem-aventurado serei se fizer isto"). Em seguida, expõe as bem-aventuranças e desenvolve-as uma a uma, antes de concluir o seu discurso.

Jesus está ainda nos Cornos de Hattin, continuando o Sermão da Montanha. Em primeiro lugar, o Senhor recorda-nos que não muda um pingo da Lei, porque foi ele próprio que a deu com a Santíssima Trindade. No entanto, Cristo completa-a, sem a sobrecarregar como fazem os homens.

Depois de definir o homem santo, Cristo prossegue dizendo que aquele que seguir um dos menores mandamentos será grande no Reino dos Céus e que aquele que violar um dos Mandamentos será um dos menores no Reino celeste. O Mestre adverte contra a justiça dos fariseus e dos escribas, e também avisa as pessoas para terem cuidado com os falsos profetas.

Na segunda parte, Jesus volta ao tema do amor ao próximo e dá algumas das caraterísticas que encontramos no Evangelho: amar e perdoar, dar a outra face, pensar que é melhor ser atingido do que agredir alguém que não pode suportar, etc. Convida-nos a ser generosos, a dar a nossa túnica para que o nosso irmão não cometa um duplo roubo, se alguém tentar roubar-nos alguma coisa. Por fim, Cristo retoma o ditado: "Olho por olho, dente por dente", substituindo-o pelo amor, e encoraja-nos a sermos perfeitos como o nosso Pai celeste, a não nos zangarmos nem guardarmos rancor contra o nosso próximo, mas a reconciliarmo-nos com ele.

Quando o Mestre termina o seu discurso, Jesus fala de alguém que o odeia e não se atreve a pedir um milagre. Mas quando os seus apóstolos o interrogam, ele diz-lhes que as escamas lhe caíram dos olhos, não do coração.

Jesus fala de juramentos, de jejum e de oração. No seu sermão, insiste na dificuldade do homem em ser honesto e nos seus falsos juramentos: demasiadas vezes, o homem é um perjuro, e aquele que exige um juramento não tem, ele próprio, muita confiança no seu próximo. Quando fazemos um juramento e juramos algo, invocando aquilo que nos é mais caro, estamos a enganar o nosso próximo: somos ladrões, sacrílegos, traidores e assassinos. Mas não enganamos Deus, que é a própria Verdade. Por isso, Jesus encoraja as pessoas a não fazerem juramentos falsos, como no Evangelho, e ordena aos outros que não jurem sobre os mortos, nem sobre o chefe da nossa família, nem sobre o nosso corpo, que pertence a Deus. Que o nosso sim seja um sim e o nosso não seja um não.

Em seguida, Cristo insiste na oração do coração, onde procuramos não ser notados e onde não somos dominados por escrúpulos. Temos de deixar de contar o número de horas que passamos em oração: não são tanto as orações sem alma que contam, mas sim os actos e as palavras ditas com amor. Jesus disse que podemos fazer tudo rezando: seja fazer um pão, seja fazer o nosso trabalho, desde que procuremos amar em tudo. Também não devemos ter medo de pedir, porque Deus é um Pai que cuida de nós e das nossas necessidades.

De seguida, o Mestre explica porque é que Deus pode não responder à nossa oração. Ele pode recusar-nos um favor porque isso nos vai prejudicar no futuro. Por isso, às vezes, Deus diz: "Não posso", porque, na sua Sabedoria, vê que essa graça, que nos parece boa agora, nos seria prejudicial mais tarde.

Por fim, Jesus aplica ao jejum o que diz sobre a oração: não devemos exibir-nos em público nem ficar tristes, mas sim estar alegres e agir como se tivéssemos comido bem. Esconder este jejum dos outros será um ato de heroísmo e Deus recompensar-nos-á por não procurarmos o elogio dos homens. Além disso, quem jejua por amor alimenta-se de amor.

O Salvador manda então embora as pessoas que estão a ouvir e acolhe dois pobres. Um deles é Ismael, um homem rejeitado pela filha que quer fazer a sua última Páscoa; o outro é uma mulher chamada Sarath que está doente. Ele cura Sarat e Jesus pede-lhe que cuide do velho. Cristo pergunta então a Simão, o Zelota, se pode confiá-los a Lázaro, uma vez que são dois homens pobres que nada têm, e Lázaro garante-lhe que sim. O episódio termina com o velho feliz por ter adotado uma nova filha e por ter encontrado um novo protetor.

Título do capítulo: Quinto discurso da Montanha: o uso das riquezas, a esmola, a confiança em Deus.

Data da visão: Domingo, 27 de maio de 1945.

Calendário: Quinta-feira 17 de fevereiro 28 (4 Adar I 3788)

Localização (mapa): Os cornos de Hattin

Ciclo: O Sermão da Montanha

Resumo: A multidão está a crescer e Jesus continua o seu discurso. Começa por encorajar as almas a guardarem os seus tesouros no Céu, onde nenhum ladrão pode roubar as nossas riquezas. Na terra, devemos fazer bom uso dos nossos bens e do nosso ouro, e lembrarmo-nos que tudo o que possuímos pode ser destruído pelo fogo, pela doença e por outras desgraças. Devemos, portanto, transformar esses bens terrenos em bens sobrenaturais e usá-los para construir um tesouro para o Reino.

Em segundo lugar, Jesus encoraja toda a gente a ser caridosa por espírito sobrenatural e a não procurar elogios humanos. Não devemos exibir a nossa caridade ou as nossas boas acções, mas agir sempre com discrição. O mesmo se aplica à esmola: Cristo aconselha-nos a dar com caridade, e depois a esquecer o ato em si. Ficaremos com o sorriso e a paz de Deus, e o Pai recompensar-nos-á.

Jesus é interrompido por um fariseu, que o acusa de não praticar o que diz. De facto, Jesus tinha acolhido Ismael e Sara em MTS 172, e o homem censura-o por não os ter saciado como tinha dito. Jesus corrige as suas palavras e, depois, o velho Ismael intervém. As suas palavras fazem fugir o homem impróprio e o Salvador continua o seu discurso. Tudo o que ele pede é que o homem seja perdoado.

O Mestre diz-nos para não termos medo do dia de amanhã. Deus dá-nos sempre o que é preciso. Ele próprio é pobre e conta com os ricos para fazer caridade em nome de Deus. Não devemos preocupar-nos com o pouco que temos, nem com o futuro: o próprio Pai alimenta os pássaros, e nós somos mais do que pássaros. Devemos ter fé na paternidade do Senhor e procurar em primeiro lugar as virtudes. O resto ser-nos-á dado como um bónus e o amanhã encarregar-se-á de si próprio.

Conteúdo do capítulo: 173.1: A multidão está sempre a crescer. 173.2: A frutificação da riqueza material e espiritual. 173.3 : Fazei para vós tesouros no Céu, onde os ladrões não podem entrar. 173.4 : Quando deres esmola, não toques a trombeta para atrair a atenção dos transeuntes. 173.5 : Um homem insultuoso chamou Jesus: "Mestre, estás a negar as tuas palavras! O velho Ismael repreendeu-o. 173.6 : Não façais o bem para obterdes uma recompensa ou uma garantia para o dia de amanhã. 173.7: Não vos preocupeis com o amanhã, buscai o Reino de Deus.

Edição antiga: Volume 3, capítulo 33