Résumé de l'EMV

Jésus est tout seul à Jérusalem. Maria le voit regarder une direction en particulière mais la vision est assez brève. Elle reprend plus tard et la mystique découvre alors l'intérieur du Temple. Il s'y trouve des docteurs de la Loi, dont Gamaliel, Hillel, Chammaï qui discute de la prophétie de David et du Messie. Les deux premiers arguent que le Sauveur est déjà sur Terre, l'autre prétend que l'esclavage d'Iseaël n'a fait que croître et que "la paix qu'aurait dû apporter celui que les prophètent appellent "le Prince de la Paix" est loin de régner sur le monde. Jésus intervient alors et déclare que Gamaliel a raison. On lui demande sur quoi ils se fondent, et pendant un temps, les personnages parlent de la Nativité ainsi que du massacre des Innocents. Puis, Hillel demande d'où vient la sagesse du garcon, et on veut l'examiner dans les règles. On lui donne un rouleau et vient alors le thème du Précurseur. Jésus affirme qu'il est déjà sur la terre et qu'il précédera de peu le Christ. D'ailleurs, le Fils de Joseph prophétise sur le Royaume de Dieu et la Royauté du Christ qui est entièrement spirituel. Il affirme même que le Sanctuaire de Dieu ne sera plus abattu et détruit et Hillel comprend ses paroles en lui citant un autre passage du livre d'Aggée.

Gamaliel lui parle alors de la Paix dont parle le prophète et Jésus lui répond par les paroles du Gloria : "Paix aux hommes de bonne volonté". Cependant, Israël n'a pas cette bonne volonté, elle n'aura donc pas la Paix et rejettera son Messie. Enfin, Jésus revient encore une fois sur le Précurseur suite à une remarque de Chammaï, affirmant qu'il précédera de peu le Christ. Il finit par dire que si tout le monde était juste comme Hillel, le salut arriverait à Israël. Celui-ci le propose bien de rester avec lui, mais l'Enfant affirme qu'il doit rester dans la solitude. La vision finit ainsi.

Maria explique alors comment elle a su qui étai Hillel et Gamaliel (grâce à la voix de son conseiller intérieur). Enfin, Jésus donne une dictée sur le recouvrement de Jésus et de Marie au Temple, et la peine de Marie et de Joseph. Il revient sur la fameuse question : "Mon fils, pourquoi nous as-tu fait cela ?"

Maria voit l'établi de charpentier à Nazareth. Jésus y travaille. Marie arrive et appelle son Fils : ils vont alors dans une pièce où se trouve Joseph mourant. Jésus va tout près de son père, cherche à le ranimer e fait asseoir sa Mère. Puis, il prie près du mourant et le réconforte. Joseph meurt paisiblement dans ses bras entouré de son Fils et de sa très sainte Epouse.

Jésus donne ensuite une dictée et insiste sur la souffrance de Marie à cet instant, car elle aimait réellement son Joseph. Pour trouver la force dans cette épreuve, et donner son fiat, elle se serre contre Jésus. Elle se serre toujorus contre Dieu à l'heure de l'épreuve.

Jésus nous invite à faire de même et à l'appeler à l'heure de notre mort, car entre ses bas, celle-ci perd toute son âpreté. Jésus a dit pour tous: "Seigneur entre tes mains je remets mon esprit", pour tous ceux qui meurent en pensant à lui, afin que nos agonies en soient adoucies.

Marie donne une leçon à Maria et revient sur l'Evangile de l'Enfance. Elle s'arrête sur les miracles discrets qui ont émaillés la vie cachée. La Vierge revient aussi sur l'évolution spiirtuelle de son époux, puis déclare que les visions ont été données en fonction des besoins de Maria, car elle n'aurait pas supporté de voir certaines choses, et le Ciel n'est pas cruel : il agit de manière à nous réconforter et non de manière à nous affoler.

Marie s'arrête sur les cadeaux des Rois Mages qui se sont évanouis comme la neige en Egypte, et qui leur permis à peine de rétablir la maison et l'atelier de Nazareth. La Sainte Famille ne gagna pas de biens matériels grâce à Jésus, mais tout ce qui importe à Joseph et Marie, c'est de garder leur trésor qu'est le Christ.

La Vierge encourage ensuite Maria car elle vit de grandes souffrances, et elle déclare que le marture "ne réside pas dans la forme de la torture, mais dans la constance avec laquelle le martyr la supporte". Il faut le vivre en Dieu et lui demander son aide, car ce qu'on ne peut faire, il le fera en nous...

Jésus s'apprête à quitter Nazareth. Il est visible que Marie a de la peine. Son Fils mange, et après que son sac soit prêt, Marie s'isole un instant. Jésus va la rejoindre et il s'avère qu'elle pleure dans l'atelier de Joseph. Jésus lui parle et ils vont tous deux dans le jardin où Jésus lui fait des recommandations. Puis ils récitent le Notre Père ensemble, pour s'appuyer sur Dieu à l'heure de cette épreuve. Ensuite, Jésus s'en va, et laisse sa Mère à Nazareth.

Le Christ donne ensuite une dictée et parle de la souffrance de Marie suite à la séparation d'avec le Christ. Il énonce un instant un motif pour lequel il donne l'Oeuvre ainsi que la façon dont il donne les leçons. Puis il déclare que cette vision vaut pour tous ceux qui doivent vivre un renoncement pénible et quitter leur famille. Cette leçon s'adresse à la fois aux parents et aux enfants.

Marie a souffert de devoir se séparer de son Fils, mais elle ne s'est pas rebellée contre la Volonté de Dieu. Elle pleure - mais qui n'aurait pas pleuré en devinant comment son Enfant allait souffrir ? Elle savait que sa parenté était pleine de bon sens humain et que celle-ci n'allait pas comprendre le départ, ni la prédication du Christ. Elle savait comment son Fils allait rencontrer de hostilité durant son ministère. Elle a aussi pleuré, souffert et réparé, pour toutes les mères qui doivent se séparer de leur progéniture. Les larmes de la Mère et le Sang de Jésus-Christ fortifient ceux qui doivent faire preuve d'héroïsme, et ils fortifient notamment les âmes consacrées et les âmes victimes.

A l'heure de l'épreuve, Marie prie avec Jésus. La souffrance ne l'empêche pas de prier, au contraire. Et Jésus nous dit que nous devons toujours prier avec lui, car c'est Jésus qui nous justifie.

Jean baptise au Jourdain. Maria l'entend prêcher à la foule. Pendant ce temps, Jésus arrive de manière très simple, sans se manifester à son Précurseur. Mais celui-ci semble comme percevoir quelque chose et il se retourne en direction de son cousin. Il va aussitôt près de son Seigneur, et il proclame qu'il est l'Agneau de Dieu. Tout se passe ensuite comme le raconte l'Evangile. Jésus donne ensuite une dictée en affirmant que Jean n'avait besoin d'aucun signe. Il y eut néanmoins une série de manifestations christiques, de sorte que sa nature d'Homme-Dieu ne pouvait être niée par ses contemporains.

Jésus est au désert et est tenté par Satan. D'abord, le Diable lui parle de la femme mais il voit que ses paroles n'ont aucun effet et il tente de faire plier Jésus en lui parlant de pain. Jésus lui répond comme dans l'Evangile, puis vient la tentation d'aller au Temple et la tentation d'adorer Satan, pour en obtenir du pouvoir. Le Sauveur lui répond que c'est au Seigneur Dieu qu'on rendra un culte et le Démon disparaît dans un rugissement de rage. Les anges apparaissent alors pour servir le Messie.

Jésus donne ensuite une dictée, et revient sur l'aspect sympathique de Satan. Si l'âme n'est pas attentive, elle peut tomber dans ses pièges. Le Christ explique qu'il utilise d'abord l'attrait charnel et la gourmandise pour tenter les enfants de Dieu ; ensuite, il se contre sur le côté moral (l'orgueil) et l'esprit, en enlevant l'amour et la crainte de Dieu.

Le Maître montre comment il s'est comporté : par le silence et la prière. Il n'y a pas lieu de discuter avec Satan, car il est plus fort que nous en dialectique. "Il n'y a que Dieu qui puisse le vaincre" et on peut donc utiliser la Parole de Dieu pour nous défendre, car il ne la supporte pas.

Après la tentation vient la victoire, car les anges nous servent, en nous comblant de grâce et de bénédictions. Il faut avoir la volonté de vaincre Satan et avoir foi en l'aide de Dieu et la prière.

Jésus marche près du gué du Jourdain. Un groupe passe et parmi eux se trouvent Jean et Jacques de Zébédée. C'est Jean qui remarque le Maître et va naturellement vers Lui, pendant que son frère le suit en arrière. Il le salue en l'appelant par le nom d'Agneau de Dieu. Jésus lui demande qui il cherche et le Bien-Aimé lui répond qu'il recherche le Maître. Il le sait car Jean-Baptiste le lui a dit et il l'appelle Agneau car il a entendu le Précurseur l'appeler de cette façon. Désormais, Jean-Baptiste est emprisonné et ils n'ont plus leur guide. Cependant, Jean se présente, et il présente Jacques. Il demande où Jésus habite et Jésus leur signale que celui qui le suit devra tout abandonner : "maison, parents, façon de penser, et même la vie." Il n'est pas un homme riche et il faut renaître spirituellement en Dieu pour le suivre. Les deux hommes veulent néanmoins le suivre et Jésus accepte leur demande.

Le Christ donne ensuite deux dictées. La première porte sur la pureté et la virginité, dont la virginité consacrée. Il explique qu'e'il y a plusieurs façons d'être vierge et il revient sur ceux qui formulent un voeu au Seigneur. Si des âmes font un voeu, mais qu'elles se laissent aller à la sensualité (même celle de la pensée), ils ne sont vierges qu'à moitié.

Le Maître revient ensuite sur sa propre tentation au désert et la sensualité que le Démon lui a proposée. Puis, il s'attarde sur les purs, qui voient Dieu. Enfin, pour terminer, il s'arrête sur Jean qui est le Pur, parmi les disciples, et qui a été son premier disciple.

Jean est près du lac, à Bethsaïde. Jacques est avec lui. Il appelle Pierre et André, qui reviennent sur le rivage, car ils sont en barque. Quand ils sont proches, André demande pourquoi ils ne sont pas venus et Jean demande pourquoi ils ne les ont pas accompagné voir le Maître. Pierre bougonne, il n'est pas du tout convaincu que ce soit le Christ, mais Jean insiste, il dit même que c'est le Messie et que celui-ci sait tout. Jacques intervient alors et lui répète les paroles de Jésus ; Jean embraie ensuite et Pierre a ses revirements tels qu'on les aime : il veut aller voir le Seigneur. Il reproche même à André de ne pas les avoir accompagné, alors qu'il a vu le Christ lors du baptême de Jean. Ils remettent tout en place et s'en vont, mais d'un coup, Pierre s'inquiète : si Jésus sait tout, il saura que Simon l'a presque traité de menteur. Mais Jean le rassure et dit que le Sauveur est très bon. Il lui dit même que Jésus connaissait déjà ses réactions la nuit passée et qu'il l'encourageait pourtant à venir, car c'est un homme de bonne volonté.

Pierre est content, et pose des questions sur Jésus. Il apprend que c'est un artisan de Nazareth et que, quand Jean et Jacques ont voulu lui donner des deniers, comme c'était la coutume, qu'il les a donnés directement aux pauvres. Cela rassure encore plus le bon Simon qui veut aller voir le Messie.

Maria voit Jean de Zébédée. Il aperçoit le Maître et l'interpelle. Les deux hommes discutent. Jésus priait et réfléchissait à ce qu'il allait dire à la synagogue, mais voyant spirituellement que Jean le cherchait, il est allé à sa rencontre. Le fils de Zébédée lui demande si Jésus l'aime et le Christ lui renvoie la question. Jean lui révèle alors qu'il l'aime beaucoup, que son âme, selon lui, le cherchait depuis toujours. Quand le Sauveur lui demande ce qu'il fera s'il doit quitter son père, sa mère, ses frères et ses soeurs, ainsi que la vie, la femme et l'amour, Jean répond que l'amour du Christ lui tiendra lieu de père, de mère, de frères, de soeur et de femme. Quand Jésus évoque sa mort, Jean ne veut pas du tout que cela arrive et il lui demande la permission d'aimer son Seigneur. Ce que Jésus lui accorde. Le frère de Jacques est heureux.

Ils parlent ensuite d'André et de Pierre, puis Jésus va vers la synagogue. En chemin, il console l'enfant Jacques, qui est sur le point de pleurer parce qu'il a couru trop vite. Ils évoquent brièvement les enfants lors de l'Exode ainsi que les Limbes, et le petit reçoit la promesse qu'il ira tout de suite au Ciel à sa mort s'il est bon. Cela donne l'occasion à Jean d'interroger le Maître sur sa parenté. Il confirme qu'il n'a ni neveux, ni frères ni soeurs, mais des cousins et sa Mère. Enfin, Jésus va prêcher à la synagogue.

Il lit un extrait du Livre de Jérémie, et s'adresse au peuple d'Israël qui pleure à cause de l'occupation étrangère. Certains disent qu'ils ont encore le Temple mais le Seigneur rappelle que la prière n'est sainte que si on a en nous l'amour du prochain. Les riches qui font de grandes offrandes, mais qui ont un coeur dur, ne sont pas agréés par Dieu. Aussi, le Christ les enjoint à être de bonne volonté, à être sincères et bons. Il rappelle que la Loi est simple, si on donne aux Commandements une lumière d'amour. Après avoir fait une allusion à l'Eucharistie, il encourage les âmes à aimer.

Son discours fini, il retrouve Pierre et André. Jésus énonce le caractère de Pierre : c'est un homme qui devrait s'abstenir de juger sans s'être d'abord informé, mais il reconnaît sincèrement ses torts. Le Maître demande aussi à André pourquoi il n'est pas venu plus tôt et Pierre avoue que c'est lui qui l'a retenu. Le pêcheur avoue également ses faiblesses et Jésus lui donne déjà des premiers conseils. Pour le moment, Dieu ne lui demande pas de s'arracher le coeur et de se séparer de ses affections les plus saintes, mais il lui demande de pratiquer la justice, aimer la miséricorde, et de s'appliquer totalement à suivre son Dieu. Cela plaît à Pierre. André, lui, ne dit rien, mais le Seigneur promet qu'il deviendra un lion. Les Galiléens le quittent, mais Jean veut le suivre à Jérusalem. Simon de Jonas l'encourage à aller voir le Christ et Jésus accepte que Jean l'accompagne.

Jésus donne pour finir une dictée sur l'humilité de Jean. C'est lui qui amène Pierre au Sauveur, mais comme le fils du tonnerre connaissait la timidité d'André, et comme Jean était juste, celui-ci s'efface dans son Evangile et laisse croire qu'André est le premier apôtre du Seigneur.

Combien, en comparaison, se proclament comme de grands apôtres alors que leur réussite vient d'un ensemble de choses, non seulement de sainteté, mais aussi d'audace humaine, de chance, du fait que certaines personnes sont moins hardies que nous, mais peut-être plus saintes que nous.

Le Christ nous encourage à ne pas se glorifier quand on agit bien : on doit toujorus avoir un regard limpide et "rendre à qui de droit la louage qui lui revient". Il faut reconnaître les apôtres grâce à qui on peut faire notre travail efficacement. Il faut savoir dire : "Je suis l'instrument actif, mais celui-ci a plus d'amour que moi, prie mieux que moi, et c'est grâce à lui que j'ai la force d'agir.

Jean est le préféré, il est le pur, l'aimant, l'obéissant, et il est très humble. En cela, Jésus se mirait en lui et sa Mère avait l'impression d'avoir un second fils.

Jésus part de Capharnaüm et va à Bethsaïde. Pierre l'accueille et lui propose de résider dans sa maison. Le Christ accepte, et Simon de Jonas en est bien heureux. Jésus se retire pour prier, et plus tard, il va dehors. Il y rencontre quelques enfants, dont un qui ne veut pas jouer à la guerre. Jésus appuie son point de vue, en expliquant que la guerre est un châtiment de Dieu. Quand les gamins lui font remarquer que le môme refuse parce qu'il perd toujours, Jésus sourit et déclare qu'il ne faut pas refuser quelque chose quand elle nous fait du tort : c'est de l'égoïsme. Il faut refuser quelque chose quand elle fait du tort à tous, et cela même si on est sûr d'en ressortir vainqueur. La conversation continue et Jésus leur parle un instant du Jugement Dernier et de l'approche de la Rédemption, en s'appuyant sur le livre de Néhémie. Les enfants reconnaissent que c'est le Messie, et il leur promet de les prendre avec lui s'ils sont bons et obéissants envers leurs parents.

Philippe vient à lui et Jésus l'invite à le suivre. L'apôtre accepte, et Jésus lui parle de Nathanaël. Le vieil homme va chercher Barthélémy et tout se passe comme le raconte l'Evangile.

Jésus va ensuite prêcher à Bethsaïde. Le Sauveur vient rapeler la loi du Décalogue, qui était simple au commencement. Il ne faut pas autre chose et le Messie enjoint avant tout à aimer. Il encourage même à aimer ses ennemis.

La prédication finie, Jésus dit qu'il va aller à Jérusalem. Pierre est tiraillé mais se décide à suivre le Maître. Jacques de Zébédée, André, Philippe et Nathanaël embraient. Jésus les accepte, et le groupe prie ensemble. Après quoi le Christ les renvoie et leur explique que pendant ce temps, il continuera à prier. Le Fils de l'Homme a en effet besoin de la prière pour continuer à être le Rédempteur.