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Lieux - Jérusalem

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EMV 3 · Tome 1, p. 21-27

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Titre du chapitre : À la fête des Tentes. Anne et Joachim possédaient la Sagesse.

Date de la vision et de la dictée : Mercredi 23 août 1944

Calendrier : Lundi 1er octobre de l'an -22

Ancien calendrier julien : Lundi 3 octobre -22.

Calendrier juif : 24 Tishri 3740.

Lieux (carte) : Jérusalem

Cycle : Naissance et enfance de la Vierge Marie

Résumé : Maria voit les environs de Jérusalem, lors de la fête des Tentes. Elle décrit l'ambiance autour d'elle, puis elle voit Anne réconforter un petit enfant qui est tombé. Sa mère vient le récupérer et lui révèle qu'elle a déjà six enfants. La mère de Marie revient alors vers Joachim et lui parle de son entrevue avec l'heureuse mère. Elle lui révèle alors qu'elle a eu un songe selon lequel elle reviendrait ici l'an prochain avec son propre enfant. Joachim l'enjoint à espérer encore.

Après cela, Jésus donne une dictée sur ses grands-parents qui possédèrent la sagesse. Il parle de leur amour respectif, de leur amour chaste et digne, de leurs vertus intérieures et leur applique des paroles du Livre de la Sagesse.

Contenu du chapitre : 3.1 : La maison d'Anne diffère de celle dont héritera Marie. 3.2 : Le camp des tentes de branchages montées hors des murs de Jérusalem. 3.3 : Anne, la stérile, parle avec une mère de famille nombreuse. 3.4 : Joachim réaffirme son espoir d’une maternité miraculeuse et Anne lui confie son rêve prophétique. 3.5 : Les justes sont toujours des sages. 3.6 : Il ne manquait à Anne que la couronne d'enfants. 3.7 : Amoureux comme au premier jour. 3.8 : Ils voulaient un fils, eurent la mère de Dieu. 3.9 : La chasteté des époux. 3.10 : Aujourd'hui l’amour et la chambre nuptiale sont profanés.

Ancienne édition : Tome 1, chapitre 3 et 4

EMV 3.1 · Tome 1, p. 21

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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3.1 Avant de poursuivre, je fais une remarque.

La maison ne m’a pas semblé être celle de Nazareth, que je connais bien. Du moins la pièce est-elle très différente. Le jardin potager, lui aussi, est plus vaste ; en outre, on voit des champs, pas beaucoup, mais tout de même il y en a. Plus tard, après le mariage de Marie, il n’y aura plus que le jardin, grand mais limité au potager; et je n’ai jamais vu la pièce que je viens de voir dans d’autres visions. Je ne sais si je dois penser que, pour quelque motif pécuniaire, les parents de Marie se sont séparés d’une partie de leurs biens, ou si Marie, une fois sortie du Temple, a pris une autre maison, qui lui aurait peut-être été donnée par Joseph. Je ne me rappelle pas si, dans les visions et les enseignements passés, j’ai eu l’indication certaine que la maison de Nazareth était aussi sa maison natale.

Détail

Anne et Joachim sont à Jérusalem. En prenant ses notes, Maria évoque la maison de Nazareth.

Annotation

En aout 1944, Maria Valtorta a déjà eu d'autres visions de la maison de Nazareth, d'où son étonnement, qui peut être retenu comme indice d'authenticité de cette vision. On apprend au chapitre 19, page 82 que la maison natale a été en partie détruite pour le passage d'une voie romaine, et que les champs ont été vendus à Alphée de Sara

EMV 8 · Tome 1, p. 61-68

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Titre de la chapitre : Marie accueillie au Temple. Dans son humilité, elle ignorait qu’elle était la femme pleine de Sagesse

Date de la vision et de la dictée : 30 août 1944

Calendrier : Lundi 3 octobre de l'an -18

Ancien calendrier julien : Lundi 5 octobre -18

Calendrier juif : 10 Tishri 3744.

Lieux (carte) : Jérusalem

Cycle : Naissance et enfance de la Vierge Marie

Résumé : Anne, Joachim et Marie sont à Jérusalem car Marie doit entrer au Temple. Joachim et Anne ont beaucoup pleuré, à première vue, mais ils tâchent de montrer le moins possible leurs larmes à leur enfant. Ils rencontrent Elisabeth, qui les invite dans une maison amie. Anne lui révèle alors qu'elle ne regrette pas de donner Marie au Temple et qu'elle n'a pas changé d'avis, mais que son coeur de mère souffre. Il en va de même pour Joachim. Zacharie, qui arrive, et son épouse, essaient de les consoler comme ils peuvent. Puis, ils se remettent en route. Le grand-prêtre arrive et Marie a l'occasion de faire son voeu. Elle entre alors dans le Temple de Jérusalem. Le chapitre se termine par une dictée de Jésus, qui explique que sa Mère possédait la Sagesse.

Contenu du chapitre : 8.1 : Marche lente et triste par les rues de Jérusalem. 8.2 : Arrêt. Anne confie sa peine à Élisabeth. 8.3 : Zacharie encourage Joachim et Anne. 8.4 : Anne laisse à la jeune Marie son voile d'épouse. 8.5 : Marie demande la bénédiction de ses parents. Arrivée au Temple. 8.6 : Le Souverain Prêtre accueille l'Agnelle sans tache. 8.7 : La prière de "l’humble servante". 8.8 : Toi aussi, Maria, "marche en ma présence et sois pour cela parfaite".

Ancienne édition : Tome 1, chapitre 13 et 14

EMV 20 · Tome 1, p. 130-134

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Titre du chapitre : Départ de Jérusalem. L’aspect béatifique de Marie. Importance de la prière pour Marie et Joseph.

Date de la vision : Mardi 28 mars 1944

Calendrier : Dimanche 24 mars de l'an -5

Lieux (carte) : De Jérusalem à Hébron

Cycle : Naissance et enfance de Jésus

Résumé : Joseph et Marie arrivent à Jérusalem. Ils se dirigent vers le Temple et s'arrêtent à une écurie où Joseph a laissé sa monture lors de la Présentation au Temple. Ils vont ensuite chez des connaissances où ils se restaurent. Marie se repose un peu et Joseph revient avec un vieillard qui prend la même route qu'elle. Elle ne devra donc faire que peu de chemin toute seule. Ils vont ensemble jusqu'à une autre porte de la Ville Sainte, puis les deux époux se quittent. Le vieillard est très bavard et Marie répond patiemment. Quand il se tait, elle se recueille dans la prière.

Maria décrit ensuite la Vierge telle qu'elle la voix dans sa chambre : elle l'aperçoit avec son corps glorifié. La Pleine de Grâce est très belle. Cette dernière donne pour finir une dictée et attire l'attention sur la prière ardente de Joseph et de Marie. Elle invite l'âme à ne jamais se dépouiller de la protection de la prière. Elle nous enjoint à invoquer le nom du Seigneur, même si nous sommes imparfaits, à l'appeler pour qu'il nous communique sa sainteté. Nous nous devons d'imiter les gens, qui chantent sans fin le Sanctus.

Contenu du chapitre : 20.1 : Joseph présente à Marie un compagnon de voyage. 20.2 : Le vieux bavard, finit par somnoler. Marie prie. 20.3 : Maria Valtorta s’attarde à contempler la chaste Marie. 20.4 : Contraste avec les heures tragiques de la Passion. 20.5 : La présence donne une grande paix. Maria Valtorta se souvient des souffrances de Jésus au Gethsémani. 20.6 : Marie et Joseph donnent toujours la première place à la prière. 20.7 : Dans la faiblesse ou la sainteté, invoquez toujours la sainteté du Seigneur. 20.8 : La prière vivante a sa source dans l’amour et la souffrance unie à celle de Marie et de Jésus.

EMV 20.1-2 · Tome 1, p. 130

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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20.1 Nous sommes à Jérusalem. Je la reconnais bien, maintenant, avec ses rues et ses portes.

Les deux époux commencent par se diriger vers le Temple. Je reconnais l’écurie où Joseph avait laissé sa monture le jour de la présentation au Temple. Cette fois encore, il laisse là ses ânes après les avoir fait paître, puis il va adorer le Seigneur avec Marie.

Quand ils en sortent, Marie et Joseph se rendent chez des connaissances, à ce qu’il me semble. Là, ils se restaurent et Marie prend quelque repos jusqu’à ce que Joseph revienne avec un petit vieillard.

« Cet homme suit la même route que toi. Il te restera bien peu de chemin à faire toute seule pour parvenir chez ta parente. Aie confiance en lui, je le connais. »

20.2 Ils remontent sur les ânes, et Joseph accompagne Marie jusqu’à la Porte (une autre que celle par laquelle ils sont entrés). Là, ils se saluent, puis Marie part seule avec le vieil homme, qui parle autant que Joseph était silencieux et s’intéresse à mille choses. Marie répond patiemment.

Elle a maintenant, devant la selle, le coffret que portait jusque là l’âne de Joseph, et n’a plus le manteau.

Détail

Joseph accompagne Marie jusqu'à la Ville Sainte. Son épouse ira ensuite à Hébron, chez Elisabeth, où elle vivra la visitation.

EMV 25 · Tome 1, p. 160-167

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Titre du chapitre : La présentation de Jean-Baptiste au Temple et départ de Marie. La Passion de Joseph.

Date de la vision et de la dictée : Mercredi 5 et jeudi 6 avril 1944 (Semaine sainte)

Calendrier : Mardi 13 août de l'an -5

Lieux (carte) : Jérusalem

Cycle : Naissance et enfance de Jésus

Résumé : Marie, Elisabeth et Zacharie sont à Jérusalem pour la présentation de Jean-Baptiste au Temple. A leur arrivée, Marie s'enquiert de Joseph auprès d'une écurie où tous les pèlerins doivent passer, mais le saint homme n'est pas là. Le groupe continue donc son chemin au Temple.

Le rite de purification a lieu et les prêtres sont heureux de donner cette fête pour l'un des leurs. Le peuple est étonné que ce soit Elisabeth qui est la mère : ils pensent tous au début que Marie est la génitrice de Jean. Mais ils se rendent compte que ce n'est pas possible puisque celle-ci est déjà enceinte, alors que Jean n'a que quelques jours. Quand c'est Elisabeth qui présente le petit au Temple, le doute n'est plus permis et tous s'en étonnent.

Le rite s'achève et Joseph n'est toujours pas là. Zacharie propose alors d'attendre chez les parents de Zébédée, ainsi, si le charpentier n'arrive pas, son épouse pourra remonter en Galilée avec des pécheurs qui passent par cette maison. Ils attendent néanmoins le plus longtemps possible et Joseph finit par arriver.

Il salue la Vierge avec joie et respect et souhaite voir l'enfant. Elisabeth et Zacharie exaucent son désir, puis, ils prennent congé. Saint Joseph propose alors à la Pleine de Grâce de partir de nuit, pour que le voyage soit plus agréable pour elle. Elle marque son accord. C'est en se préparant que Joseph se rend compte de la grossesse de Marie. Mais il ne dit mot...

Ensuite, Marie donne une dictée sur la Passion de Joseph. Elle explique que cette dernière dura trois jours, mais qu'elle fut intense : la Vierge dut notamment lutter contre la tentation du découragement. Elle voyait en effet la souffrance de son époux, mais elle ne pouvait en aucun cas la soulager pour obéir au commandement de Dieu, qui lui avait dit de se taire. Marie se tut et Joseph souffrit, mais il était saint, et c'est pour cette raison que Dieu lui accorda ses lumières.

Enfin, Marie nous enjoint toujours à prier pour obtenir une grâce et d'agir avec confiance, en tout lieu, en tout temps.

Contenu du chapitre : 25.1 : Arrivée au Temple, Marie est étonnée de ne pas voir Joseph. 25.2 : Zacharie reçu avec les honneurs. La foule étonnée de l’âge de la mère. 25.3 : Marie ne trouve pas Joseph à l'hôtellerie. Elle l’attend chez les parents de Zébédée. 25.4 : Arrivée de Joseph qui s'excuse. 25.5 : Il s'inquiète pour Marie. 25.6 : Départ de Zacharie et d'Élisabeth. Marie retrouvera un jardin magnifique. 25.7 : Départ de nuit de Joseph qui remarque l’état de Marie. 25.8 : La douleur d’amante est le plus grand don que Dieu puisse faire à celui qui croit en son Fils. 25.9 : Joseph eut aussi sa Passion. La souffrance de Marie à ce moment. 25.10 : La grande sainteté de Joseph. 25.11 : Vous aussi vous avez à vivre votre passion. 25.12 : Après Pâques (1944), ce sera le silence devant la douleur du Rédempteur.

EMV 32 · Tome 1, p. 209-215

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Titre du chapitre : Présentation de Jésus au Temple. La vertu de Syméon et la prophétie d’Anne.

Date de la vision et de la dictée : Mardi 1er février 1944

Calendrier : Lundi 20 janvier de l'an -4

Lieux (carte) : Jérusalem

Cycle : Naissance et enfance de Jésus

Résumé : Marie et Joseph partent de Bethléem pour aller à Jérusalem. Ils vont présenter Jésus au Temple. La cérémonie se passe sans accroc. Quand le rite est fini, ils rencontrent Syméon, qui demande à prendre l'enfant. Les parents acceptent la demande du vieillard et celui-ci pleure de joie : il dit ensuite les paroles qu'on connaît dans l'Evangile. En entendant les paroles sur sa douleur future, Marie ne sourit plus et serre l'Enfant contre son coeur, tout en se rapprochant de Joseph. Anne de Phanuel vient alors la réconforter.

Jésus donne ensuite une dictée et donne deux enseignements. Le premier, c'est que la vérité n'est pas révélée au prêtre qui célèbre le rite et qui est spirituellement absent. La vérité est révélée à Syméon, qui est un simple fidèle mais qui s'est laissé pousser par l'Esprit, en ayant toujours en lui la bonne volonté. Le deuxième enseignement porte sur Anne de Phanuel qui réconforte Marie. Il s'adresse alors aux contemporains de Maria et à notre époque pour dire que le Seigneur aussi peut envoyer son ange pour consoler son peuple. Il suffit que nous ayons suffisamment de foi pour l'appeler, pour recevoir sa miséricorde et son pardon. Le Sauveur souligne d'ailleurs que Dieu est resté fidèle à sa promesse de ne plus envoyer le Déluge, alors que l'homme, lui, ne tient pas ses promesses. Pourtant, Dieu nous aiderait une fois de plus si la majorité d'entre nous l'appelait avec foi et amour.

Il déclare enfin à ceux qui essaient de contrebalancer la sévérité de Dieu de ne pas craindre, car le Très-Haut saura nous envoyer son ange pour nous consoler. Il faut rester unis à la Croix car elle a toujours triomphé.

Contenu du chapitre : 32.1 : À travers la campagne. 32.2 : et dans la ville. 32.3 : La purification de la mère. 32.4 : La présentation de l’enfant. 32.5 : Les prophéties de Syméon. 32.6 : La prophétesse Anne de Phanuel. 32.7 : La bonne volonté ne se déploie pas dans les pratiques extérieures, mais dans la prière. 32.8 : Syméon avait cette bonne volonté et la persévérance. 32.9 : Mettez votre angoisse aux pieds de Dieu.

EMV 32.2 · Tome 1

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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32.2 Plus tard, on voit apparaître des maisons et des murs qui enserrent une ville. Les deux époux y pénètrent par une porte ; commence alors le parcours sur le pavé (très disjoint) de la ville. Il devient plus difficile d’avancer, d’une part parce que la circulation force l’âne à s’arrêter à tout instant, d’autre part parce que, sur les pierres et les trous qui remplacent les pavés manquants, l’âne fait de continuels faux pas qui gênent Marie et l’Enfant.

La route n’est pas plane. Elle monte, bien que légèrement. Etroite, elle passe entre des maisons hautes aux portes exiguës et basses, dont rares sont les fenêtres qui donnent sur la rue. En haut, le ciel apparaît sous la forme de multiples portions d’azur entre les maisons, ou plutôt entre les terrasses. En bas, c’est la foule et le brouhaha, et l’on croise d’autres personnes à pied, ou montées sur un âne, ou conduisant des ânes chargés, et d’autres encore qui suivent une encombrante caravane de chameaux. A un certain endroit, une patrouille de légionnaires romains passe dans un grand bruit de sabots et d’armes, puis disparaît derrière une arcade qui enjambe une rue très étroite et caillouteuse.

Joseph tourne à gauche et prend une voie plus large et plus belle. J’aperçois, tout au bout de la rue, l’enceinte crénelée que je connais déjà.

Marie descend de l’âne près de la porte où se trouve une sorte d’abri pour les ânes. Je parle d’“abri” parce qu’il s’agit d’une espèce de cabanon, ou plutôt de hangar jonché de paille, avec des piquets munis d’anneaux pour attacher les quadrupèdes.

Joseph remet quelques pièces à un petit homme qui est accouru, pour acheter un peu de foin, et il puise un seau d’eau à un puits rudimentaire qui se trouve dans un coin pour le donner à son âne. Il rejoint ensuite Marie et tous deux pénètrent dans l’enceinte du Temple.

EMV 41 · Tome 1

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Jésus est tout seul à Jérusalem. Maria le voit regarder une direction en particulière mais la vision est assez brève. Elle reprend plus tard et la mystique découvre alors l'intérieur du Temple. Il s'y trouve des docteurs de la Loi, dont Gamaliel, Hillel, Chammaï qui discute de la prophétie de David et du Messie. Les deux premiers arguent que le Sauveur est déjà sur Terre, l'autre prétend que l'esclavage d'Iseaël n'a fait que croître et que "la paix qu'aurait dû apporter celui que les prophètent appellent "le Prince de la Paix" est loin de régner sur le monde. Jésus intervient alors et déclare que Gamaliel a raison. On lui demande sur quoi ils se fondent, et pendant un temps, les personnages parlent de la Nativité ainsi que du massacre des Innocents. Puis, Hillel demande d'où vient la sagesse du garcon, et on veut l'examiner dans les règles. On lui donne un rouleau et vient alors le thème du Précurseur. Jésus affirme qu'il est déjà sur la terre et qu'il précédera de peu le Christ. D'ailleurs, le Fils de Joseph prophétise sur le Royaume de Dieu et la Royauté du Christ qui est entièrement spirituel. Il affirme même que le Sanctuaire de Dieu ne sera plus abattu et détruit et Hillel comprend ses paroles en lui citant un autre passage du livre d'Aggée.

Gamaliel lui parle alors de la Paix dont parle le prophète et Jésus lui répond par les paroles du Gloria : "Paix aux hommes de bonne volonté". Cependant, Israël n'a pas cette bonne volonté, elle n'aura donc pas la Paix et rejettera son Messie. Enfin, Jésus revient encore une fois sur le Précurseur suite à une remarque de Chammaï, affirmant qu'il précédera de peu le Christ. Il finit par dire que si tout le monde était juste comme Hillel, le salut arriverait à Israël. Celui-ci le propose bien de rester avec lui, mais l'Enfant affirme qu'il doit rester dans la solitude. La vision finit ainsi.

Maria explique alors comment elle a su qui étai Hillel et Gamaliel (grâce à la voix de son conseiller intérieur). Enfin, Jésus donne une dictée sur le recouvrement de Jésus et de Marie au Temple, et la peine de Marie et de Joseph. Il revient sur la fameuse question : "Mon fils, pourquoi nous as-tu fait cela ?"

EMV 41.1 · Tome 1

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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41.1 Je vois Jésus. C’est un adolescent. Il porte une tunique faite, me semble-t-il, de lin blanc qui lui descend jusqu’aux pieds. Par-dessus, il s’est drapé dans une étoffe rectangulaire rouge clair. Il est tête nue avec des cheveux longs qui lui descendent à la moitié des oreilles, plus foncés que lorsque je l’ai vu plus petit. C’est un garçon robuste, très grand pour son âge, mais dont le visage est encore enfantin.

Il me regarde et me sourit en me tendant les mains. Son sourire, pourtant, ressemble déjà à celui que je lui vois adulte : doux et plutôt sérieux. Il est seul. Je ne vois rien d’autre en ce moment. Il est appuyé à un petit mur au-dessus d’une ruelle tout en montées et en descentes, pierreuse, avec au milieu une rigole qui, par temps de pluie, se transforme sûrement en ruisseau. Mais il est à sec pour le moment car la journée est belle.

J’ai l’impression de m’approcher, moi aussi, du muret et de regarder à l’entour et en bas comme le fait Jésus. Je vois un groupe de maisons disposées sans aucun ordre. Il y en a de hautes, de basses, orientées dans tous les sens. On dirait – la comparaison est pauvre mais assez juste – une poignée de cailloux blancs jetés sur un terrain obscur. Les rues et ruelles ressemblent à des veines au milieu de cette blancheur. Çà et là des arbres sortent d’entre les murs. Beaucoup sont en fleurs et beaucoup couverts de feuilles nouvelles. Ce doit être le printemps.

A gauche, par rapport à moi qui regarde, il y a un grand ensemble de bâtiments, disposé sur trois rangées de terrasses cou­vertes de constructions, et puis des tours, des cours et des por­tiques au centre desquels s’élève un édifice plus haut, majestueux, très riche, à dômes ronds qui brillent au soleil comme s’ils étaient couverts de métal : cuivre ou or. Le tout est entouré d’une muraille crénelée, aux créneaux en forme decomme si c’était une forteresse. Une tour plus haute que les autres, à cheval sur une rue plutôt étroite et montante, domine nettement ce vaste ensemble. On dirait une sentinelle sévère.

Jésus regarde fixement cet endroit, puis il se retourne et s’adosse de nouveau au muret comme il l’était auparavant, puis il regarde une butte qui est en face de l’ensemble de bâtiments, un monticule couvert de maisons jusqu’à la base et ensuite dénudé. Je vois qu’une rue se termine là par un arc au-delà duquel il n’y a plus qu’une rue pavée de pierres quadrangulaires, irrégulières et disjointes. Elles ne sont pas exagérément grandes comme les pierres des routes consulaires romaines. Elles ressemblent plutôt aux pierres classiques mais disjointes des vieux trottoirs de Viareggio (je ne sais s’ils existent encore). C’est une mauvaise route. Le visage de Jésus devient tellement sérieux que je me mets à chercher sur ce monticule la cause de cette tristesse. Mais je n’y vois rien de spécial. C’est une hauteur dénudée, c’est tout. En revanche, je perds Jésus car, quand je me retourne, il n’est plus là. Et je m’assoupis avec cette vision...