Juan de Zebedeo (apóstol)

Jesús llegó a Cafarnaún con los discípulos. Fueron a una fuente, y Juan dio de beber al Maestro. Simón Pedro, que había ido a llevar pescado a casa, llegó corriendo y avisó de que al nieto de Elías el fariseo le había mordido una serpiente: el niño se estaba muriendo. El abuelo enloqueció y suplicó al Maestro que viniera a curarle. De hecho, después de pedir a Pedro que lo llevara a su casa, es él mismo quien viene a implorar la bondad de Jesús. Jesús le consuela y va a salvar al niño, chupando en el lugar donde había estado la mordedura, como para succionar el veneno. El niño se salva, pero cuando se despierta, recuerda el veneno y se asusta. Cristo le tranquiliza y Eliseo declara que le cae bien, a pesar de que su abuelo le había dicho que le llamara "maldito". Elías reacciona inmediatamente y, por supuesto, afirma que nunca dijo eso.

Jesús se marcha, despidiéndose de la familia afligida, y Judas le reprocha que no haya realizado un milagro brillante. El Señor responde que, de haberlo hecho, Elías le habría acusado de haber sido ayudado por Belcebú, y continúa diciendo que el milagro "trae a los dos que ya están en este camino". Cuando no se tiene humildad, los milagros llevan a la gente a la blasfemia, por lo que era mejor actuar con sencillez. En cuanto a haber ayudado a su enemigo, Jesús responde que él es la Bondad misma y ninguno de sus adversarios podrá decir que fue vengativo y provocador con ellos.

Jesús declara que "Pedro y Juan son sencillos" mientras que Mateo es "sutil y erudito".

Jesús está en Cafarnaúm y deja a las discípulas. María de Alfeo, María Salomé y la Virgen regresan a Nazaret. Susana regresará a Caná. Por su parte, Cristo y los Doce se dirigen a las gargantas de Arbel para orar. Dejó a Isaac, Timón y José de Emaús, diciéndoles que se unieran a ellos en la oración.

Sin mediar palabra, el grupo obedeció, pero la subida fue difícil y, al final, incluso los más jóvenes habían perdido la alegría. Están realmente en las montañas, cerca de cavernas rocosas, y Jesús dice que permanecerán allí en oración durante una semana, para preparar a sus apóstoles para algo grande. Están muy lejos de cualquier pueblo y el tiempo es bastante suave; además, tienen comida suficiente.

Jesús lleva cerca de un año con los primeros discípulos, y el Salvador quiere formarlos a todos para que sean sus ministros. Para ello, utiliza la gran arma de la oración, y les da una breve lección sobre ella. Por último, les indica que se reúnan por la mañana, a mediodía y por la tarde para rezar juntos y partir el pan, y que cada uno vuelva a su cueva, quedándose "delante de Dios y de su alma". Gracias a este retiro, alcanzarán la edad de la razón espiritual y "lo demás vendrá después".

Jesús sigue en los Cuernos de Hattin, continuando el Sermón de la Montaña. En primer lugar, el Señor nos recuerda que no cambia ni un ápice de la Ley, porque fue Él mismo quien la dio con la Santísima Trinidad. Sin embargo, Cristo la completa, sin sobrecargarla como hacen los hombres.

Después de definir al hombre santo, Cristo pasa a decir que quien siga uno de los mandamientos más pequeños será grande en el Reino de los Cielos y que quien viole uno de los Mandamientos será uno de los más pequeños en el Reino celestial. El Maestro advierte contra la justicia de los fariseos y escribas, y también advierte a la gente que tenga cuidado con los falsos profetas.

En la segunda parte, Jesús retoma el tema del amor al prójimo y da algunas de las características que encontramos en el Evangelio: amar y perdonar, poner la otra mejilla, pensar que es mejor ser golpeado que agredir a quien no puede soportarlo, etcétera. Nos invita a ser generosos, a dar nuestra túnica para que nuestro hermano no cometa un doble robo si alguien intenta robarnos algo. Por último, Cristo retoma el dicho: "Ojo por ojo, diente por diente" y lo sustituye por el amor, y nos anima a ser perfectos como nuestro Padre celestial, a no enfadarnos ni guardar rencor a nuestro prójimo, sino a reconciliarnos con él.

Cuando el Maestro termina su discurso, Jesús habla de alguien que le odia y no se atreve a pedirle un milagro. Pero cuando sus apóstoles le interrogan, les dice que las escamas se le han caído de los ojos, no del corazón.