Bartolomé - Natanael (apóstol)

Jesús está en Cafarnaúm y deja a las discípulas. María de Alfeo, María Salomé y la Virgen regresan a Nazaret. Susana regresará a Caná. Por su parte, Cristo y los Doce se dirigen a las gargantas de Arbel para orar. Dejó a Isaac, Timón y José de Emaús, diciéndoles que se unieran a ellos en la oración.

Sin mediar palabra, el grupo obedeció, pero la subida fue difícil y, al final, incluso los más jóvenes habían perdido la alegría. Están realmente en las montañas, cerca de cavernas rocosas, y Jesús dice que permanecerán allí en oración durante una semana, para preparar a sus apóstoles para algo grande. Están muy lejos de cualquier pueblo y el tiempo es bastante suave; además, tienen comida suficiente.

Jesús lleva cerca de un año con los primeros discípulos, y el Salvador quiere formarlos a todos para que sean sus ministros. Para ello, utiliza la gran arma de la oración, y les da una breve lección sobre ella. Por último, les indica que se reúnan por la mañana, a mediodía y por la tarde para rezar juntos y partir el pan, y que cada uno vuelva a su cueva, quedándose "delante de Dios y de su alma". Gracias a este retiro, alcanzarán la edad de la razón espiritual y "lo demás vendrá después".

Jesús sube los Cuernos de Hattin. Allí llega a una aldea donde le esperan sus discípulos y apóstoles. Le dan su opinión sobre su primera predicación. Pedro destacó a sus dos primos y sobre todo a Juan; el amado, por su parte, dijo que Pedro había hablado bien.

Después de discutir un poco, Jesús les dijo que quería hablarles a solas. Se acordó entonces esperar a que la gente se hubiera ido a casa para que Cristo enseñara a los Doce y a los demás discípulos. Mientras tanto, el Maestro se fue a orar y, al atardecer, se reunieron todos a su alrededor.

Jesús retomó entonces la predicación de los demás y declaró que los que más habían dado eran los que más se habían olvidado de sí mismos, gracias sobre todo a su unión con Dios. Otros tenían escrúpulos y temían hacer lo que no debían. Entonces Jesús habla de las condiciones para ser el discípulo perfecto. Explica que los apóstoles y los que le siguen son la sal de la tierra y la luz del mundo. Por último, el Salvador enseña que la luz de Dios debe brillar en ellos, y advierte a los sacerdotes que no deben perder de vista su misión. Ay de los que pierden la caridad, ay de los que rechazan la Sabiduría, ay de los que se vuelven espiritualmente muertos, ay de los que corrompen el pequeño rebaño de Cristo.

El discurso de Jesús termina aquí.

Jesús sigue en los Cuernos de Hattin, continuando el Sermón de la Montaña. En primer lugar, el Señor nos recuerda que no cambia ni un ápice de la Ley, porque fue Él mismo quien la dio con la Santísima Trinidad. Sin embargo, Cristo la completa, sin sobrecargarla como hacen los hombres.

Después de definir al hombre santo, Cristo pasa a decir que quien siga uno de los mandamientos más pequeños será grande en el Reino de los Cielos y que quien viole uno de los Mandamientos será uno de los más pequeños en el Reino celestial. El Maestro advierte contra la justicia de los fariseos y escribas, y también advierte a la gente que tenga cuidado con los falsos profetas.

En la segunda parte, Jesús retoma el tema del amor al prójimo y da algunas de las características que encontramos en el Evangelio: amar y perdonar, poner la otra mejilla, pensar que es mejor ser golpeado que agredir a quien no puede soportarlo, etcétera. Nos invita a ser generosos, a dar nuestra túnica para que nuestro hermano no cometa un doble robo si alguien intenta robarnos algo. Por último, Cristo retoma el dicho: "Ojo por ojo, diente por diente" y lo sustituye por el amor, y nos anima a ser perfectos como nuestro Padre celestial, a no enfadarnos ni guardar rencor a nuestro prójimo, sino a reconciliarnos con él.

Cuando el Maestro termina su discurso, Jesús habla de alguien que le odia y no se atreve a pedirle un milagro. Pero cuando sus apóstoles le interrogan, les dice que las escamas se le han caído de los ojos, no del corazón.

Jesús habla de juramentos, ayuno y oración. En su sermón, se detiene en la dificultad del hombre para ser honesto y en sus falsos juramentos: con demasiada frecuencia, el hombre es un perjuro, y quien exige un juramento no tiene él mismo mucha confianza en su prójimo. Cuando hacemos un juramento y juramos algo, invocando lo que nos es más querido, estamos engañando a nuestro prójimo: somos ladrones, sacrílegos, traidores y asesinos. Pero no engañamos a Dios, que es la Verdad misma. Por eso, Jesús anima a no jurar en falso, como en el Evangelio, y exhorta a no jurar sobre los muertos, ni sobre el cabeza de familia, ni sobre nuestro cuerpo, que pertenece a Dios. Que nuestro sí sea un sí y un no sea un no.

A continuación, Cristo insiste en rezar con el corazón, donde intentamos que no se nos note y donde no nos abruman los escrúpulos. Hay que dejar de contar las horas que pasamos en oración: no cuentan tanto las oraciones sin alma como las acciones y las palabras dichas con amor. Jesús dijo que podemos hacer cualquier cosa rezando: ya sea hacer una hogaza de pan o realizar nuestro trabajo, siempre que intentemos amar en todo. Tampoco debemos tener miedo de pedir, porque Dios es un Padre que vela por nosotros y por nuestras necesidades.

A continuación, el Maestro explicó por qué Dios puede no responder a nuestra oración. Puede que nos niegue un favor porque nos perjudicaría en el futuro. Por eso, a veces, Dios dice: "No puedo", porque en su Sabiduría ve que esa gracia, que ahora nos parece buena, más tarde nos perjudicaría.

Por último, Jesús aplica al ayuno lo que dice sobre la oración: no debemos alardear en público ni estar tristes, sino estar alegres y actuar como si hubiéramos comido bien. Ocultar este ayuno a los demás será un acto de heroísmo y Dios nos recompensará por no buscar la alabanza de los hombres. Además, quien ayuna por amor se alimenta de amor.

El Salvador despide entonces a la gente que escucha y acoge a dos pobres. Uno es Ismael, un hombre rechazado por su hija que quiere hacer su última Pascua; el otro es una mujer llamada Sarath que está enferma. Cura a Sarath y Jesús le pide que cuide del anciano. Cristo pregunta entonces a Simón el Zelote si puede confiárselos a Lázaro, ya que se trata de dos pobres hombres que no tienen nada, y Lázaro le asegura que sí. El episodio termina con el anciano adoptando felizmente una nueva hija y encontrando un nuevo protector.

Tomás y Judas no son nombrados aquí, pero se ocupan de los peregrinos en MTS 174.2. Los dividen en tres grupos: los enfermos, los pobres y los que esperan enseñanzas de Jesús.