Região da Galileia

Jesus desce do desfiladeiro de Arbel. Homens e mulheres esperam-no e Jesus faz milagres para recompensar a sua fé. Depois, apresentam-lhe os apóstolos e dizem-lhe que eles serão suficientes para satisfazer as necessidades das almas, enquanto ele vai à procura de outros que são ainda mais miseráveis do que eles. Assustados, os apóstolos seguiram-no, mas Jesus encorajou-os a obedecer e assegurou-lhes que tinham incorporado a sua Palavra sem se aperceberem. Desanimados, viram o Mestre partir, mas Tomé e Tiago de Alfeu encorajaram-nos a praticar a obediência, e Mateus incentivou-os a fazer uma oração à Sabedoria, em vez de se lamentarem.

Logo que os Doze terminam, o povo junta-se a eles e faz-lhes perguntas. Querem, nomeadamente, seguir o caminho do Senhor, apesar de serem como netos. Simão, o Zelota, toma a palavra e exorta-os a examinarem-se a si próprios, mantendo a pedra angular da sua fé. Esta é imutável, porque vem de Deus. Depois, é preciso examinar todas as outras pedras, para ver se são boas, más ou inúteis. Se forem más e vierem da sensualidade, do ódio e de Satanás, devem ser destruídas; se vierem de Deus, devem ser conservadas e com elas reconstruído o nosso edifício espiritual. Em suma, é preciso demolir "para reconstruir e subir, testando a qualidade das vossas velhas pedras ao som da voz de Deus".

João continua a encorajar as almas a não terem medo do caminho da santidade, mesmo que sejam crianças. Há heróis da santidade como João Batista, mas o Cordeiro de Deus sabe que as almas ainda não estão purificadas, por isso ele próprio nos mostra o caminho. E o seu caminho é o amor.

João fez um longo discurso que impressionou todos os presentes.

Hermas e Estêvão escutam-no e Estêvão abençoa-o. Mas João é muito humilde e nomeia Pedro como seu chefe (Simão de Jonas fica estupefacto com este facto). Quando Estêvão pede para seguir Cristo, o irmão de André pede-lhe para se examinar a si próprio, para discernir e depois ir ter com o Senhor. Entretanto, podia ficar com eles para ver como viviam.

Jesus chega a casa de Joana de Kouza. Ela veio a correr quando soube que o Mestre estava ali. Estão presentes as suas amigas romanas: Lídia, Valéria e Plautina. Plautina parece ser a mais respeitada; Valéria é a pessoa cujo filho Jesus salvou em Cesareia. Em todo o caso, todas querem ouvi-lo para se decidirem sobre este filósofo. Joana teme que Jesus não se dê bem com os seus convidados, mas Cristo tranquiliza-a e, quando se reencontram com as mulheres romanas, ele deixa o tema das flores - de que estas três mulheres gostam muito - e começa a falar da imortalidade e da vida eterna da alma.

Depois de Jesus ter cuidado da pequena Fausta, a conversa continua sobre os filósofos que vivem atualmente em Roma e que não seguem os seus ensinamentos. Jesus declara que eles não são pagãos, são ateus, porque já nem sequer têm deuses nos seus corações. No entanto, os outros filósofos pagãos tinham uma grande elevação de vida, e procuravam sempre o Bem a todo o custo.

Quando as damas romanas perguntam a Jesus se ele é Deus, Cristo responde que é o Filho do verdadeiro Deus, e o Salvador critica longamente o Olimpo, criado pela imaginação do homem. Menciona também o altar dedicado ao deus desconhecido, que os sábios e os verdadeiros filósofos tinham intuído. Jesus fala então da Criação e, mais concretamente, da alma, e incita Lídia, Valéria e Plautina a fazerem as suas perguntas. Elas fazem-nas - o assunto permanece bastante centrado no tema da imortalidade, da alma e da divindade do Mestre - depois, quando temem represálias dos seus deuses, Jesus tranquiliza-as e afirma que elas não existem.

Por fim, vai-se embora e Joana acompanha-o a casa. Diz-lhe que Kouza quer que ela regresse a Jerusalém e o Messias encoraja-a a obedecer, pois assim será mais fácil segui-lo.

Maria está sozinha em Nazaré. Batem à porta. É Aglaia, que pede misericórdia em nome de Jesus. Maria acolhe-a imediatamente, mas a jovem está a chorar. Considera-se menos que nada, mas a Virgem acolhe-a na sua confiança e convida-a a falar.

Aglaé confessou toda a sua vida. Fala da sua juventude, dos seus pais, da sua atração pelos espectáculos de Siracusa. Fala de um patrício romano, diante do qual dançou quase nua. Admite que o seguiu até Roma, onde levou uma vida de devassidão. Quando o patrício se cansou dela, ela sobreviveu explorando os seus dotes de dançarina. Um mestre de dança acolheu-a, aperfeiçoou a sua arte e depois atirou-a para o patriarcado corrupto de Roma. Por fim, foi levada para a Palestina e o seu novo mestre levou-a para Hebron, onde descobriu quem era Jesus.

Fugiu um pouco mais tarde e encontrou Jesus em Belle-Eau. Ela é a mulher velada. Mas logo o Mestre foi atacado. Ele teve de partir, e Aglaia estava à sua espera, mas foi vista pelos fariseus. Foi então para Nazaré, mas a Virgem não estava lá. Dirige-se então a Cafarnaum, onde se oferece para ser amante de Cristo, mas não se atreve a apresentar-se assim ao Senhor. A jovem vai a Nazaré e confessa-lhe tudo.

Maria ficou chocada com a sua história, mas assegurou-lhe que tudo iria começar para esta alma arrependida e acolheu-a em sua casa. A Virgem assegurou-lhe também o perdão de Cristo e disse que a confiaria a uma família amiga. Entretanto, Aglaia ficou em Nazaré.

Jesus sobe aos Cornos de Hattin. Chega a uma aldeia onde os seus discípulos e apóstolos o esperam. Estes dão-lhe feedback sobre a sua primeira pregação. Pedro destaca os seus dois primos e sobretudo João; o amado, por seu lado, diz que Pedro falou bem.

Depois de terem discutido um pouco, Jesus diz-lhes que quer falar com eles a sós. Ficou então combinado esperar que as pessoas fossem para casa para que Cristo ensinasse os Doze e os outros discípulos. Entretanto, o Mestre foi rezar e, ao cair da tarde, reuniram-se todos à sua volta.

Jesus retoma então a pregação dos outros e afirma que os que mais deram foram os que mais se esqueceram de si próprios, nomeadamente graças à sua união com Deus. Outros tinham escrúpulos e medo de fazer o que não devia. Jesus fala então das condições para ser o discípulo perfeito. Explica que os apóstolos e aqueles que o seguem são o sal da terra e a luz do mundo. Por fim, o Salvador ensina que a luz de Deus deve brilhar neles e adverte os sacerdotes de que não devem perder de vista a sua missão. Ai dos que perdem a caridade, ai dos que rejeitam a Sabedoria, ai dos que se tornam espiritualmente mortos, ai dos que corrompem o pequeno rebanho de Cristo.

O discurso de Jesus termina aqui.

Jesus está nos Cornos de Hattin. A multidão está agora presente e Cristo começa a falar-lhes. Perguntam-lhe o que é o Reino de Deus, o que é Deus, como conquistar o Céu, e Jesus responde-lhes pacientemente, convidando-os sobretudo a seguir a Lei e a amar. Jesus fala então dos dons que Deus tinha dado a Adão e Eva. Em particular, o Senhor fala da alma, dos dons naturais da beleza, da integridade, da inteligência e da vontade, bem como dos dons morais e da sujeição dos sentidos e da razão. Fala depois da graça santificante, que é a "vida da alma": Deus reflecte-se na sua criatura e quer que estejamos com ele no céu. Além disso, Jesus fala da imortalidade da alma e afirma que vai apagar o pecado original para nos restituir a graça.

A segunda parte do seu discurso é sobre a forma de conquistar o Céu. Depois de ter recordado que existe uma Lei, encoraja as almas a não verem o caminho da santidade em termos de ameaça ("ai de mim se não fizer isto"), mas em termos de amor ("bem-aventurado serei se fizer isto"). Em seguida, expõe as bem-aventuranças e desenvolve-as uma a uma, antes de concluir o seu discurso.