Notas de la palabra clave
Comodidad de lectura
ECR 12.1
12.1 Veo una rica sala, con un suelo bonito, cortinas, alfombras y muebles taraceados. Debe formar parte del Templo todavía. Se deduce de que hay sacerdotes (entre los cuales Zacarías) y muchos hombres de las más diversas edades, o sea, de los veinte a los cincuenta años aproximadamente.
La habitación donde se elige al marido de María.
ECR 13
Título del capítulo: Desposorio de la Virgen con José, instruido por la Sabiduría para que fuera el guardián del Misterio.
Fecha de la visión y del dictado: Martes 5 de septiembre de 1944
Calendario: 6 de marzo d.C.
Lugar (mapa) : Jerusalén
Ciclo: Matrimonio con José
Resumen: José y María están comprometidos en el Templo de Jerusalén. María luce hermosa con su ajuar de novia. Las vírgenes que la rodean se extasían ante su belleza, y sus amantes acuden al rescate de su protegida. Las doncellas se marchan y llega Isabel. Ésta le habla del ajuar nupcial diseñado por Ana, y la Virgen habla entonces de José, al que describe como un joven santo. Llega el novio y los dos prometidos se reencuentran. José es soberbio y le dice que ha pensado en el voto de la Virgen. Él lo comprende y se une a ella en un naziréat perpetuo. El sumo sacerdote los desposa entonces. Después de esto, María y José abandonan Jerusalén para ir a Nazaret... A continuación, Jesús da un dictado sobre su padre putativo.
Contenido del capítulo: 13.1: La belleza de María con sus vestidos de novia. 13.2: Sus compañeras la admiran. 13.3: Sus vestidos son la caricia de su madre. 13.4: José llega con sus vestidos más hermosos. Su discurso de bienvenida. 13.5: José habla del voto de castidad absoluta. 13.6: El Pontífice preside la boda. 13.7: Los novios salen en carroza con Zacarías e Isabel. 13.8: Elogio de la Sabiduría. 13.9: José, guardián de la Esposa y del Hijo de Dios. 13.10: José, un nuevo Aarón que creyó sin ver. 13.11: José, ejemplo corredentor de pureza, fidelidad y amor perfecto.
ECR 32
Título del capítulo : Presentación de Jesús en el Templo. La virtud de Simeón y la profecía de Ana.
Fecha de la visión y del dictado: Martes 1 de febrero de 1944
Calendario: lunes 20 de enero 4 d.C.
Lugar (mapa) : Jerusalén
Ciclo: Nacimiento e infancia de Jesús
Resumen: María y José dejan Belén para ir a Jerusalén. Van a presentar a Jesús en el Templo. La ceremonia transcurre sin contratiempos. Cuando termina el rito, se encuentran con Simeón, que pide llevarse al niño. Los padres aceptan la petición del anciano, que llora de alegría y pronuncia las palabras que conocemos por el Evangelio. Al oír las palabras sobre su futuro dolor, María dejó de sonreír y estrechó al Niño contra su corazón, mientras se acercaba a José. Ana de Fanuel vino a consolarla.
Jesús dio entonces un dictado y dos enseñanzas. La primera es que la verdad no se revela al sacerdote que celebra el rito, que está espiritualmente ausente. La verdad se revela a Simeón, que es un simple fiel, pero que se ha dejado mover por el Espíritu, teniendo siempre buena voluntad en su interior. La segunda enseñanza se refiere a Ana de Fanuel, que consuela a María. Se dirige a los contemporáneos de María y a nuestro tiempo, para decir que el Señor también puede enviar a su ángel para consolar a su pueblo. Basta con tener la fe suficiente para invocarle, para recibir su misericordia y su perdón. El Salvador señala también que Dios se mantuvo fiel a su promesa de no volver a enviar el Diluvio, mientras que el hombre no cumple sus promesas. Sin embargo, Dios volvería a ayudarnos si la mayoría de nosotros le invocáramos con fe y amor.
Por último, dice a los que intentan contrarrestar la severidad de Dios que no teman, pues el Altísimo nos enviará a su ángel para consolarnos. Debemos permanecer unidos a la Cruz, pues siempre ha triunfado.
Contenido del capítulo: 32.1: Por el campo. 32.2 : Y en la ciudad. 32.3: La purificación de la madre. 32.4: La presentación del niño. 32.5: Las profecías de Simeón. 32.6 : La profetisa Ana de Fanuel. 32.7 : La buena voluntad no se demuestra en las prácticas externas, sino en la oración. 32.8 : Simeón tenía esta buena voluntad y perseverancia. 32.9 : Pon tu angustia a los pies de Dios.
ECR 32.3-4
32.3 Se dirigen, primero, hacia un pórtico donde están aquellos a quienes Jesús, pasado el tiempo, pegará egregiamente con un azote, o sea, los vendedores de tórtolas y corderos y los cambistas. José compra dos pichones blancos. No cambia el dinero. Se entiende que tiene ya el que necesita.
José y María se dirigen hacia una puerta lateral que tiene ocho escalones — creo que también las otras puertas; es como si el cubo del Templo estuviera elevado respecto al resto del suelo —. Ésta tiene un gran atrio, como los portales de nuestras casas de ciudad (para que se haga usted una idea), pero más vasto y ornado. En él, a la derecha y a la izquierda, hay como dos altares, dos volúmenes rectangulares cuya finalidad de momento no entiendo bien (parecen pilas, poco profundas: la parte interna es más baja, en algunos centímetros, respecto al borde externo).
Viene un sacerdote — no sé si motu proprio o es que José le ha llamado —. María ofrece los dos pobres pichones, y yo, que comprendo cuál será su suerte, dirijo la mirada a otra parte. Observo la decoración de la recargadísima puerta, del techo y del atrio. Me parece ver con el rabillo del ojo que el sacerdote asperja a María con agua. Debe ser agua porque no veo manchas en su vestido. Luego María, que junto con los dos pichones había dado un montoncillo de monedas al sacerdote — me había olvidado de decirlo —, entra con José en el Templo propiamente dicho, acompañada por el sacerdote.
Miro a todas partes. Es un lugar decoradísimo. Cabezas de ángeles esculpidas y palmas y ornatos se extienden por las columnas, las paredes y el techo. La luz penetra por unas curiosas ventanas alargadas, estrechas, naturalmente sin cristales, y abiertas en diagonal con respecto a la pared. Supongo que será para impedir que entre el agua cuando llueve torrencialmente.
32.4 María se adentra hasta un determinado punto en que se detiene. Unos metros más adelante hay otros escalones y encima hay otra especie de altar, tras el cual hay otra construcción.
Ahora me doy cuenta de que no estaba en el Templo, como creía, sino en lo que rodea al Templo propiamente dicho, o sea, al Santo; traspasar su linde, aparte de los sacerdotes, parece que nadie puede hacerlo. Lo que yo creía que era el Templo, por tanto, no es sino un vestíbulo cerrado, que rodea por tres partes al Templo, que custodia el Tabernáculo. No sé si me he explicado bien; de todas formas, yo no soy ni arquitecta ni ingeniera.
María ofrece el Niño — que se ha despertado y dirige a su alrededor sus ojitos inocentes, con esa mirada de asombro propia de los niños de pocos días — al sacerdote. Éste le toma y le eleva extendiendo los brazos, vuelto hacia el Templo, dando la espalda a esa especie de altar que está encima de aquellos escalones. El rito ha quedado cumplido. La Madre recibe de nuevo al Niño y el sacerdote se marcha.
María y José van a presentar a Jesús en el Templo.
ECR 40
La Sagrada Familia acude al Templo de Jerusalén. Después de rezar, José y Jesús van a una sala donde Jesús es examinado por doctores de la Ley. José les presenta a su Hijo y entonces los hombres se dirigen al Niño. Dio su nombre y dijo que sabía leer los símbolos y el verdadero significado de las Escrituras. Al escucharle, los doctores recomendaron a José que lo confiara a Hilled o Gamaliel.
Le hicieron leer parte del Decálogo. Tuvo que continuar de memoria, y cada vez que pronunciaba el nombre del Señor, se inclinaba. Dijo que si nos inclinamos ante los reyes de la tierra, que no son más que polvo, debemos inclinarnos aún más ante el Rey de Reyes, de quien depende toda criatura.
Luego se le hizo una pregunta sobre la ley del sábado y la santificación de las fiestas. ¿Comete pecado la gallina que pone un huevo o la oveja que da a luz ese día? No, porque el animal obedece las leyes del Creador y no comete pecado. Si el hombre lo hace trabajar en sábado, su amo carga con su pecado.
Los médicos quedaron impresionados. Le hicieron una última pregunta haciéndole leer un pasaje del segundo libro de las Crónicas. Este pasaje, que tuvo lugar unos siglos antes, habla del escriba Safán. Lee un libro del sacerdote Elchias delante del rey y después se rasga las vestiduras porque el pueblo ya no sigue las instrucciones del Señor y su cólera es grande. ¿Hay algún símbolo en este texto? Jesús responde que es raro que no lo haya, y dice que lo que es eterno no debe circunscribirse en el tiempo. La Palabra declara que Israel ya no tiene la sabiduría que viene de Dios, a pesar de los seiscientos trece preceptos, pues los conoce pero ya no los pone en práctica.
Los médicos declaran que el niño es perfecto y mayor de edad. La fiesta llega a su fin y José y Jesús vuelven con María.
ECR 40.1
40.1 El Templo en días de fiesta. Muchedumbre de gente entrando o saliendo por las puertas de la muralla, o cruzando los patios o los pórticos; gente que entra en esta o en aquella construcción sita en uno u otro de los distintos niveles en que está distribuido el conjunto del Templo.
Y también entra, cantando quedo salmos, la comitiva de la familia de Jesús; todos los hombres primero, luego las mujeres. Se han unido a ellos otras personas, quizás de Nazaret, quizás amigos de Jerusalén, no lo sé.
José, después de haber adorado con todos al Altísimo desde el punto en que se ve que los hombres podían hacerlo — las mujeres se han quedado en un piso inferior —, se separa, y, con su Hijo, cruza de nuevo, en sentido inverso, unos patios; luego tuerce hacia una parte y entra en una vasta habitación que tiene el aspecto de una sinagoga (!) — ¿Es que había sinagogas en el Templo! —; habla con un levita, y éste desaparece tras una cortina de rayas para volver después con algunos sacerdotes ancianos. Creo que son sacerdotes; son, eso sí, no cabe duda, maestros en cuanto al conocimiento de la Ley y tienen por eso como misión examinar a los fieles.
ECR 41
Jesús está solo en Jerusalén. María lo vio mirando en una dirección concreta, pero la visión fue bastante breve. Se reanudó más tarde y la mística descubrió el interior del Templo. Allí había doctores de la Ley, entre ellos Gamaliel, Hillel y Shammai, que discutían sobre la profecía de David y el Mesías. Los dos primeros sostenían que el Salvador ya estaba en la Tierra, mientras que el otro afirmaba que la esclavitud de Israel no había hecho más que aumentar y que "la paz que debería haber traído aquel a quien los profetas llamaban 'el Príncipe de la Paz' está lejos de reinar sobre el mundo". Jesús interviene entonces y declara que Gamaliel tiene razón. Le preguntan en qué se basan, y durante un rato los personajes hablan de la Natividad y de la masacre de los Inocentes. Entonces Hillel pregunta de dónde viene la sabiduría del muchacho, y quieren examinarlo como es debido. Le dan un pergamino y entonces llega el tema del Precursor. Jesús afirma que ya está en la tierra y que en breve precederá a Cristo. Además, el Hijo de José profetiza sobre el Reino de Dios y la Realeza de Cristo, que es totalmente espiritual. Incluso dijo que el Santuario de Dios ya no sería talado ni destruido, e Hillel entendió sus palabras citando otro pasaje del libro de Ageo.
Gamaliel le habló entonces de la Paz de la que hablaba el profeta y Jesús respondió con las palabras de la Gloria: "Paz a los hombres de buena voluntad". Sin embargo, Israel no tiene esta buena voluntad, por lo que no tendrá Paz y rechazará a su Mesías. Por último, Jesús vuelve una vez más al Precursor, a raíz de una observación de Shamai, diciendo que en breve precederá a Cristo. Termina diciendo que si todos fueran como Hillel, la salvación llegaría a Israel. Hillel se ofrece a quedarse con él, pero el Niño dice que debe permanecer en soledad. Y así termina la visión.
María explica entonces cómo supo quiénes eran Hillel y Gamaliel (gracias a la voz de su consejero interior). Por último, Jesús pronuncia un dictado sobre la recuperación de Jesús y María en el Templo, y el dolor de María y José. Vuelve a la famosa pregunta: "Hijo mío, ¿por qué nos has hecho esto?".
ECR 41.2
(...) Me encuentro en un lugar que nunca antes había visto. En él hay patios y fuentes, pórticos y casas (más bien pabellones, porque tienen más las características de pabellones que de casas). Hay una gran muchedumbre de gente vestida al viejo uso hebreo, y... mucho griterío. Me miro a mi alrededor y, al hacerlo, me doy cuenta de que estoy dentro de esa construcción que Jesús estaba mirando; efectivamente, veo la muralla almenada que circunda el conjunto, y la torre centinela, y la imponente obra de fábrica que se yergue en su centro, pegando a la cual hay pórticos, muy bellos y amplios, y, bajo éstos, multitud de personas ocupadas, quiénes en una cosa, quiénes en otra.
Comprendo que se trata del recinto del Templo de Jerusalén. Veo fariseos, con sus largas vestiduras ondeantes, sacerdotes vestidos de lino y con una placa de precioso material en la parte superior del pecho y de la frente, y con otros reflejos brillantes esparcidos aquí o allá por los distintos indumentos, muy amplios y blancos, ceñidos a la cintura con un cinturón también de material precioso. Luego veo a otros, menos engalanados, pero que de todas formas deben pertenecer también a la casta sacerdotal, y que están rodeados de discípulos más jóvenes que ellos; comprendo que se trata de los doctores de la Ley. Entre todos estos personajes me encuentro como perdida, porque no sé qué pinto yo ahí.
ECR 53
Jesús, Santiago, Juan, Andrés, Pedro, Felipe y Bartolomé fueron al Templo. Pero es una verdadera feria, donde los mercaderes del Templo son usureros de los más pobres. Una pareja de ancianos es maltratada por un tendero, y Jesús les dice que su comportamiento no es correcto: el tendero debe darles un cordero mejor. El hombre no escucha, y Jesús, ante todo el alboroto que hay en el Templo, se vuelve terrible. Construye un látigo y vuelca las mesas y el dinero que había sobre ellas. Llegan los sacerdotes y le preguntan quién es y por qué hace esto. Jesús responde que él es el que puede y que si el verdadero Templo es destruido, él lo levantará. Promete que le conocerán y sabrán de dónde viene. A continuación, el Maestro pronuncia un discurso en el Templo, recordando las palabras del Deuteronomio. Nos recuerda que debemos ser justos con los pobres y que los sacerdotes deben tener como patrimonio la pureza y la caridad, no la riqueza puramente material. Dios Padre es su herencia. Por último, invita a todos a seguirle, porque ha llegado la hora de la gracia.
ECR 53.1
53.1 Veo a Jesús entrando con Pedro, Andrés, Juan y Santiago, Felipe y Bartolomé, en el recinto del Templo.
Dentro y fuera hay una grandísima muchedumbre. Son peregrinos que, desde todas las partes de la ciudad, llegan en grupos. Desde lo alto de la colina en que está construido el Templo, se ven las calles de la ciudad, estrechas y retortijadas, y un hormiguear de gente. Parece como si entre el blanco crudo de las casas se hubiera extendido una cinta en movimiento de mil colores. Sí, la ciudad tiene el aspecto de un juguete singular hecho de cintas multicolores entre dos hilos blancos, convergente todo hacia el punto en que resplandecen las cúpulas de la Casa del Señor.
Pero luego, dentro, hay... una verdadera verbena. Ha quedado anulado cualquier tipo de recogimiento de lugar sagrado. Hay quien corre y quien llama, quien contrata los corderos y grita y lanza maldiciones por el precio desorbitado de las cosas, quien empuja hacia los recintos a los pobres animales, que balan (los recintos son lugares toscamente separados con cuerdas o estacas, en cuya entrada está el mercader, o propietario, a la espera de los compradores). Leñazos, balidos, blasfemias, unos que llaman a otros, insultos a los peones que no se muestran solícitos en las operaciones de reagrupamiento y selección de los animales y a los compradores que regatean el precio o que se van, mayores insultos a quienes, previsores, han traído su propio cordero.
Alrededor de los bancos de los cambistas, otro griterío. Se entiende que — no sé si en todo momento o durante la Pascua — el Templo funcionaba como... Bolsa (y además bolsa negra). El valor de las monedas no era fijo. Había un precio legal — ciertamente lo habría — pero los cambistas imponían otro, apropiándose de una cantidad arbitraria por el cambio de las monedas. ¡Y le aseguro que no se andaban con chiquitas en las operaciones de usura!... Cuanto más pobre era uno, y venía de más lejos, más le pelaban: más a los viejos que a los jóvenes; y a los que provenían de fuera de Palestina, más que a los viejos.
Algunos pobres viejecitos miran una y otra vez su dinerillo ahorrado durante todo el año quién sabe con cuánto esfuerzo, se lo sacan y se lo vuelven a meter junto al pecho cien veces, yendo de uno a otro cambista, y quizás terminan volviendo al primero, que se venga de su inicial deserción aumentando la prima del cambio... y las monedas de valor abandonan, entre suspiros, las manos del propietario y pasan a las garras del usurero para ser cambiadas por monedas de menos valor. Luego otra tragedia de selección, de cuentas y de suspiros ante los vendedores de corderos, quienes a los viejos medio ciegos les encasquetan los corderos más míseros.