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Lieux dans L'Evangile tel qu'il m'a été révélé

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EMV 167 · Tome 3, p. 53-65

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Détail

Jésus arrive chez Jeanne de Kouza. Celle-ci accourt quand elle apprend que le Maître est là. Il y a ses amies romaines : Lydia, Valeria et Plautina. Cette dernière semble la plus respectée ; Valeria est celle dont Jésus à sauvé l'enfant à Césarée. Toutes veulent en tout cas l'écouter pour se faire un avis sur ce philosophe. Jeanne craint que Jésus ne s'entende pas avec ses invitées, mais le Christ la rassure, et quand ils retrouve les Romaines, il part du sujet des fleurs - que ces trois femmes aiment beaucoup - pour commencer à parler de l'immortalité et de la vie éternelle de l'âme.

Après que Jésus s'occupe lui-même de la petite Fausta, la conversation continue sur les philosophes qui vivent actuellement à Rome, et qui ne suivent pas leurs enseignements. Jésus déclare alors qu'ils ne sont pas païens, ils sont athées car ils n'ont même plus de dieux, en leurs coeurs. Cependant, d'autres philosophes païens ont eu une grande élévation de vie, et ont toujours recherché le Bien à tout prix.

Quand les dames romaines demandent à Jésus s'il est Dieu, le Christ répond qu'il est le Fils du vrai Dieu, et le Sauveur critique longuement l'Olympe, créée par l'imagination de l'homme. Il énonce aussi l'autel dédié au dieu inconnu, dont les sages et les vrais philosophes ont eu l'intuition. Jésus parle ensuite de la Création et plus particulièrement de l'âme et il encourage Lydia, Valeria et Plautina à poser leurs questions. Elles le font - le sujet reste assez centré sur le thème de l'immortalité, sur l'âme et sur la divinité du Maître - puis, quand elles craignent des représailles de leurs dieux, Jésus les rassure et affirme qu'ils n'existent pas.

Enfin, il s'en va, et Jeanne le raccompagne. Elle lui confie que Kouza veut qu'elle retourne à Jérusalem et le Messie l'encourage à obéir, car ça lui permettra plus facilement de le suivre.

EMV 168.1-10 · Tome 3, p. 65-76

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Détail

Marie est seule à Nazareth. On frappe à la porte. C'est Aglaé qui demande pitié au nom de Jésus. Marie l'accueille aussitôt, mais la jeune femme est en larmes. Elle se considère comme une moins que rien, mais la Vierge la met en confiance et l'invite à parler.

Aglaé confesse alors toute sa vie. Elle parle de sa jeunesse, de ses parents, de son attirance pour les spectacles à Syracuse. Elle parle d'un patricien romain devant qui elle a dansé en étant quasiment dénudée. Elle avoue l'avoir suivi pour aller à Rome, où elle a mené une vie de débauche. Le patricien s'étant lassé, elle a survécu en exploitant ses talents de danse. Un maître de danse l'accueille, perfectionne son art, puis la lance dans le patriarcat corrompu de Rome. Finalement, on l'a amenée en Palestine, et son nouveau maître l'a conduite à Hébron où elle découvre qui est Jésus.

Elle fuit un peu plus tard et retrouve Jésus à la Belle-Eau. C'est la femme voilée. Mais bientôt, on s'en prend au Maître. Il doit s'en aller, et Aglaé, de son côté, l'attend, sauf qu'elle est repérée par des pharisiens. Elle s'en va en conséquence à Nazareth mais la Vierge n'est alors pas présente. Alors elle va à Capharnaüm, où on lui propose d'être l'amante du Christ, et elle n'ose pas se représenter au Seigneur de cette façon. La jeune femme va à Nazareth et lui avoue tout.

Marie est bouleversée par son récit, mais elle lui assure que tout commence pour cette âme repentie et l'accueille dans sa maison. La Vierge lui assure par ailleurs le pardon du Christ et dit qu'elle la confiera à une famille amie. En attendant, Aglaé logera à Nazareth.

EMV 168.1 · Tome 3, p. 65

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Citation

168.1 Marie travaille paisiblement sur une toile. C’est le soir. Toutes les portes sont fermées, une lampe à trois becs éclaire la petite pièce de Nazareth et plus particulièrement la table auprès de laquelle la Vierge est assise. La toile – c’est peut-être un drap – retombe du coffre et de ses genoux jusqu’à terre et Marie, vêtue de bleu foncé, paraît émerger d’un tas de neige. Elle est seule. Elle coud avec agilité, la tête penchée sur son ouvrage, et la lumière éclaire le haut de sa tête en y produisant des reflets d’or pâle. Le reste du visage est dans la pénombre.

Dans la pièce bien rangée règne le plus grand silence. Il ne vient même aucun bruit de la rue, déserte pendant la nuit, et pas plus du jardin. La lourde porte qui, de la pièce où Marie travaille – celle où elle a l’habitude de prendre ses repas et de recevoir ses amis –, conduit au jardin, est fermée et fait même obstacle au bruit de la fontaine qui jaillit dans le bassin. Je voudrais bien savoir à quoi peut penser la Vierge pendant que ses mains s’activent sur sa couture…

EMV 168.3-4 · Tome 3, p. 67-69

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Citation

« Je suis de Syracuse… J’ai vingt-six ans… J’étais la fille d’un intendant, comme vous dites, ou – dans notre vocabulaire – du procurateur d’un grand seigneur romain. J’étais fille unique. Je vivais heureuse. Nous habitions près de la plage dans la magnifique villa dont mon père était l’intendant. De temps à autre, le maître de maison venait, ou bien sa femme, ses enfants… Ils nous traitaient bien et se montraient gentils avec moi. Les petites filles jouaient avec moi… Ma mère était heureuse… Elle était fière de moi. J’étais belle… j’étais intelligente… tout me réussissait facilement… Mais je préférais les choses frivoles aux bonnes. A Syracuse, il y a un grand théâtre. Un grand théâtre, beau, vaste… Il sert aux jeux et à la comédie. Dans les comédies et les tragédies qu’on y donne, on se sert beaucoup de mimes. Ils soulignent par leurs danses muettes la signification du chœur. Tu ne sais pas… mais les mains, les mouvements du corps peuvent exprimer les sentiments de l’homme agité par quelque passion… Dans un gymnase spécial, on enseignait à des adolescents et à des jeunes filles le métier de mime. Ils doivent être beaux comme des dieux et agiles comme des papillons… J’aimais beaucoup monter sur une espèce de hauteur qui dominait cet endroit et regarder les danses des mimes. Je les reproduisais ensuite sur les prés fleuris, sur le sable blond de ma terre, dans le jardin de la villa. Je ressemblais à une statue artistique, ou bien à un vent qui survole, tant je savais me fixer dans des poses de statue ou voler en touchant à peine le sol. Mes riches amies m’admiraient… et maman en était fière… »

La femme voilée parle, se souvient, revoit le passé et pleure. Ses paroles sont ponctuées de sanglots.

« Un jour – c’était au mois de mai –, Syracuse était toute en fleurs. Les fêtes étaient terminées depuis peu et, moi, j’avais été enthousiasmée par une danse exécutée au théâtre… Ce sont les maîtres qui m’y avaient emmenée, avec leurs filles. J’avais quatorze ans… Dans cette danse, les mimes devaient représenter les nymphes du printemps accourant pour adorer Cérès ; elles dansaient couronnées de roses, revêtues de roses… seulement de roses, car leur vêtement était un voile des plus légers, un filet de fil d’araignée sur lequel les roses étaient éparses… La légèreté avec laquelle elles dansaient était telle qu’elles ressemblaient à des Hébé ailées. Leur corps splendide transparaissait à travers les écharpes de voile fleuri qui, dénouées, formaient des ailes derrière elles. J’ai étudié la danse… et un jour… un jour… »

168.4 La femme voilée pleure encore plus fort, puis elle se reprend.

« J’étais belle. Je le suis encore. Regarde. »

Elle se dresse debout, rejette rapidement son voile en arrière et laisse retomber son manteau. Je suis ébahie, parce que je vois surgir, des étoffes qu’elle a repoussées, Aglaé, très belle dans son vêtement modeste, coiffée très simplement avec des tresses, sans bijoux, sans étoffes de prix, une vraie fleur de chair, svelte et pourtant parfaite, avec un très beau visage brun clair et des yeux veloutés mais pleins de feu.

Elle revient s’agenouiller devant Marie :

« Pour mon malheur, j’étais belle, et j’étais folle. Ce jour-là, je me revêtis de voiles. Les filles de mon maître, qui aimaient me voir danser, m’y aidèrent. Je m’habillai dans un coin de la plage blonde, face à la mer bleue. Sur la plage, déserte à cet endroit, il y avait des fleurs sauvages blanches et jaunes au parfum pénétrant d’amandier, de vanille, de chair à peine pure. Des agrumes émanaient des bouffées de senteurs capiteuses, les roses de Syracuse embaumaient, de même que la mer et le sable ; le soleil faisait exhaler des odeurs de toutes choses… Un vague sentiment de panique me montait à la tête. Je me sentais nymphe, moi aussi, et j’adorais… quoi ? La terre fertile ? Le soleil qui la féconde ? Je ne sais. Païenne parmi les païens, je crois que j’adorais la Sensualité, cette reine despotique, que je ne pensais pas avoir en moi, mais qui était plus puissante qu’un dieu… Je me suis couronnée de roses que j’avais prises dans le jardin, et j’ai dansé, dansé… J’étais ivre de lumière, de parfums, ivre du plaisir d’être jeune, agile et belle. Je dansais… et on m’a vue. J’ai remarqué qu’on me regardait. Mais je n’ai pas eu honte de me montrer nue aux yeux avides d’un homme. Au contraire, je me complaisais à parfaire mes sauts… Le plaisir d’être admirée me donnait vraiment des ailes… Et ce fut ma ruine. Trois jours plus tard, je demeurai seule parce que les maîtres de maison avaient regagné leur demeure patricienne de Rome. Mais je ne suis pas restée à la maison… Ces deux yeux admirateurs m’avaient révélé autre chose que la danse… Ils m’avaient révélé la sensualité et le sexe. »

Marie a un geste de dégoût involontaire qu’Aglaé remarque.

« Oh, mais tu es pure, et je dois te paraître répugnante.

– Parle, parle, ma fille. Il vaut mieux que ce soit à Marie qu’à lui. Marie, c’est la mer qui lave.

Détail

La femme voilée est aux pieds de Marie et raconte sa vie, à Syracuse.

Annotation

Un grand théâtre... beau... vaste : Exact: Le grand théâtre grec de Syracuse était le plus grand de toute la Sicile, plus grand que le célèbre théâtre d'Épidaure en Grèce.

On forme dans une palestre contiguë au théâtre : La palestre est une sorte de gymnaste, fréquent dans les cités grecques. L'existence d'une palestre à Syracuse est évoquée par les archéologues italiens. Sa présence dans le quartier archéologique Neapolis, au nord du théâtre grec, où subsistent les traces d'un stade, est très probable, mais reste à découvrir.

Syracuse était tout en fleurs. Les festivités étaient terminées depuis peu... : Parfaitement crédible: les festivités célébrant Cérès s'achevaient le 19 avril. Elles comprenaient des manifestations théâtrales (selon Ovide).

EMV 168.10 · Tome 3, p. 76

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Citation

« Viens. J’ai une petite chambre à côté de la mienne. Elle a abrité des saints et des pèlerins désireux d’aller vers Dieu. Elle t’abritera toi aussi. » (...)

Elles sortent dans le jardin obscur et entrent dans la petite chambre de Joseph. Marie allume la lampe posée sur une petite table, caresse encore la femme repentie, ferme la porte et avec sa triple flamme s’éclaire pour voir où elle peut porter le manteau déchiré d’Aglaé pour qu’aucun visiteur ne le voie le lendemain.

Détail

A Nazareth, Marie accueille Aglaé, qui dormira chez elle.

EMV 169 · Tome 3, p. 76-85

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Détail

Jésus monte sur les Cornes d'Hattin. Il y rejoint un village et y retrouve notamment ses disciples et ses apôtres qui le guettent. Ces derniers lui donnent des retours sur leur première prédication. Pierre met en avant ses deux cousins et surtout Jean ; le bien-aimé, de son côté, dit que Pierre a bien parlé.

Après qu'ils aient discuté un peu de cela, Jésus leur signale qu'il veut leur parler à eux seuls. Il est alors convenu d'attendre que les gens repartent chez eux avant que le Christ n'enseigne aux Douze et aux autres disciples. En attendant, le Maître s'en va prier, puis quand le soir vient, tous se rassemblent auprès de lui.

Jésus revient alors sur la prédication des autres et déclare que ceux qui ont le plus donné sont ceux qui se sont le plus oubliés, notamment grâce à l'union à Dieu. D'autres ont eu des scrupules et ont eu peur de mal faire. Jésus parle donc des conditions pour être le parfait disciple. Il explique que les apôtres et ceux qui le suivent qu'ils sont le sel de la terre et la lumière du monde. Enfin, le Sauveur enseigne que la lumière de Dieu doit resplendir en eux, et il avertit les prêtres qu'ils ne doivent pas perdre de vue leur mission. Malheur à ceux qui perdront la charité, malheur à ceux qui repousseront la Sagesse, malheur à ceux qui deviennent spirituellement morts, malheur à ceux qui corrompent le petit troupeau du Christ.

Le discours de Jésus s'arrête ici.

EMV 169.1 · Tome 3, p. 76-77

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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Citation

169.1 Jésus marche seul et à grands pas sur une grande route. Il se dirige vers une montagne. Il me faut expliquer ce à quoi elle ressemble, car je crois bien que je n’y parviendrai pas par le dessin que voici : [image non présente sur l'Index, nous renvoyons au lien externe sur valtorta.fr].

Donc ce mont se dresse près de la route principale qui, partant du lac, se dirige vers l’ouest. Après quelque temps, le terrain monte en pente douce, puis s’étend sur un long espace, formant un plateau d’où l’on voit tout le lac avec la cité de Tibériade vers le sud et les autres villes, moins belles, qui s’étagent vers le nord. Puis la montagne s’élève plus rapidement jusqu’à un pic et, après un creux, elle remonte encore pour former un second pic semblable au premier, l’ensemble des deux formant bizarrement une sorte de selle.

Jésus entreprend la montée vers le plateau par un chemin muletier encore assez beau et il atteint un petit village dont les habitants cultivent ce plateau surélevé où le blé commence à former des épis. Il traverse le hameau et s’avance à travers des champs et des prés parsemés de fleurs ou bruissants de moissons. Le jour est serein et met en valeur la beauté de la nature environnante.

Au-delà de la petite montagne solitaire vers laquelle Jésus se dirige, on aperçoit au nord la cime imposante de l’Hermon, dont le sommet semble être une perle gigantesque reposant sur une base d’émeraude tant est blanche la cime toute enneigée, qui contraste avec la teinte verte des pentes couvertes de forêts. Au-delà du lac, mais entre celui-ci et l’Hermon, s’étend la plaine verdoyante où se trouve le lac de Mérom – mais on ne le voit pas d’ici –, et puis encore d’autres montagnes qui vont vers le lac de Tibériade du côté nord-ouest et, au-delà du lac, des montagnes encore, dans le lointain qui les adoucit, et d’autres plaines. Au sud, au-delà de la grand-route, il y a des collines qui, je crois, cachent Nazareth. Plus l’on monte et plus l’horizon s’élargit. Je ne vois pas ce qu’il y a à l’ouest parce que la montagne m’en cache la vue.

Annotation

Selon les notes ici de maria-valtorta.org, quelques remarques peuvent être réalisées sur les Cornes d'Hattin.

Sur la route principale : Venant de Dalmanoutha, Jésus rejoint la route de Tibériade à Cana au bout de 3 ou 4 km. (Le même parcours emprunté il y a sept jours, (EMV 164), et le matin même pour aller à Tibériade (EMV 165).

Il se dirige vers une montagne : Venant du lac, les Cornes d'Hattin présentent effectivement l'aspect d'une montagne. (La "montagne" de Matthieu 5,1).

Formant un plateau : Puis en obliquant vers le nord-ouest, l'aspect devient celui d'un vaste plateau. (Le "plateau" de Luc 6,17).

Des cités moins belles remontent vers le nord : Effectivement, la vue depuis ce site permettait de d'apercevoir Dalmanoutha, Magdala, Génésareth, Tabgha, et au loin Capharnaüm à travers la vallée d'Arbel.

L'ensemble des deux forment une selle : Aujourd'hui encore, malgré 2000 ans d'érosion et l'exploitation d'une carrière, la forme d'une selle est bien visible.

Jésus rejoint un petit pays dont les habitants cultivent ce petit plateau surélevé : Il s'agit du village d'Arbel, évoqué par Flavius Josèphe, et dont les ruines, au témoignage de Victor Guérin étaient encore visibles en 1883 "sur le haut plateau" (Victor Guérin - Description géographique, historique et archéologique de la Palestine – Volume 3, Galilée, 1868-80),

EMV 169.7 · Tome 3, p. 82-83

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(...) L’œil matériel, dont on dit qu’il est le miroir de l’âme, reflète le désir de l’âme, le désir souvent inaperçu, mais toujours vivant tant que l’homme n’est pas un démon, le désir des hauteurs, des hauteurs où la raison place instinctivement le Très-Haut. Et en cherchant les cieux, il lève les yeux vers les hauteurs, du moins quelquefois au cours de sa vie.

Je vous prie de vous rappeler ce que tous nous faisons, depuis notre plus tendre enfance, en entrant à Jérusalem. Où se précipitent nos regards ? Vers le mont Moriah que couronne le triomphe de marbre et d’or du Temple. Et quand nous sommes dans son enceinte ? Nous regardons les dômes précieux qui resplendissent au soleil. Que de beautés à l’intérieur de l’enceinte sacrée, dans ses atriums, dans ses portiques et dans ses cours ! Mais l’œil s’élance vers le haut.

EMV 170 · Tome 3, p. 85-97

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Jésus est sur les Cornes d'Hattin. La foule est désormais présente, et le Christ commence à lui parler. On lui a demandé ce qu'est le Royaume de Dieu, ce qu'est Dieu, et comment conquérir le Ciel et Jésus leur a patiemment répondu, en les invitant notamment à suivre la Loi et à aimer. Puis, Jésus parle des dons que Dieu avait donné à Adam et Eve. Le Seigneur parle notamment de l'âme, des dons naturels de beauté, d'intégrité, d'intelligence et de volonté, ainsi que des dons moraux et de la soumission des sens et de la raison. Il évoque ensuite la grâce sanctifiante, qui est la "vie de l'âme" : Dieu se mire alors dans sa créature et il souhaite que nous soyons avec lui, au Ciel. D'ailleurs, Jésus parle bien de l'immortalité de âme et il énonce le fait qu'il va effacer la Faute qu'est le péché originel pour nous rendre la grâce.

Une seconde partie de son discours consiste à savoir comment conquérir le Ciel. Après avoir précisé qu'il existe la Loi, il encourage les âmes à ne pas regarder le chemin de la sainteté sous le jour de la menace ("malheur à moi si je ne fais pas ceci"), mais sous le jour de l'amour ("bienheureux serais-je si je fais ceci). Il en vient alors à énoncer les Béatitudes, et il les développe ensuite une par une, avant de clore son discours.

EMV 170.1 · Tome 3, p. 85-86

L’Evangile tel qu'il m'a été révélé

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170.1 Jésus s’adresse aux apôtres en leur assignant à chacun une place pour diriger et surveiller la foule qui monte dès les premières heures de la matinée, avec des malades portés sur les bras ou sur des brancards, ou qui se traînent avec des béquilles. Dans la foule, il y a Etienne et Hermas.

L’air est pur et un peu frais, mais le soleil a vite fait de tempérer cet air de montagne un peu vif. C’est tout avantage, car le soleil donne à l’air une pureté, une fraîcheur qui n’est pas désagréable.

Les gens s’asseyent sur des pierres ou des rochers épars dans le vallon entre les deux crêtes. Certains attendent que le soleil ait séché l’herbe humide de rosée pour s’asseoir à même le sol. Il y a une foule nombreuse – de toutes conditions –, venue de toutes les régions de Palestine. Les apôtres sont perdus dans la foule, mais telles des abeilles qui vont et viennent des prés à la ruche, ils reviennent de temps à autre auprès du Maître, pour le renseigner, le questionner, ou pour avoir le plaisir que le Maître les regarde de près.

Jésus monte un peu plus haut que le pré qui s’étend au fond du vallon, s’adosse à la paroi d’un rocher et commence à parler.