Obras de Maria Valtorta

Objeção levantada: O "daqui em diante" não se encontra no Evangelho.

Notas da segunda edição sobre a passagem *Este doravante que muitos tradutores deixam passar em silêncio: ao traduzir as palavras que se lêem em Jo 2,4.

Jesus, Tiago, João, André, Pedro, Filipe e Bartolomeu vão ao Templo. Mas é uma verdadeira feira, onde os comerciantes do Templo são usurários dos mais pobres. Um casal de idosos é maltratado por um comerciante e Jesus diz-lhes que o seu comportamento não é correto: o comerciante tem de lhes dar um cordeiro melhor. O homem não lhe dá ouvidos e Jesus, perante toda a agitação do Templo, torna-se terrível. Constrói um chicote e derruba as mesas e o dinheiro que nelas se encontrava. Os sacerdotes chegam e perguntam-lhe quem é ele e porque está a fazer aquilo. Jesus responde que é aquele que pode e que, se o verdadeiro Templo for destruído, ele levantá-lo-á. Promete que eles o conhecerão e saberão de onde ele vem. Depois, o Mestre faz um discurso no Templo, recordando as palavras do Deuteronómio. Lembra-nos que devemos ser justos com os pobres e que os sacerdotes devem ter como riqueza a pureza e a caridade, e não a riqueza puramente material. Deus Pai é a sua herança. Por fim, convida todos a segui-lo, porque chegou a hora da graça.

Jesus está no olival do Getsémani. O dono da casa - Jonas - diz a Cristo que estão à sua espera três homens, entre os quais um que deve estar doente e um leproso. Jesus dirige-se primeiro a este último: é Simão, o Zelota, que lhe pede a cura. O Salvador concede-lhe o seu desejo e o futuro apóstolo fica completamente curado. De seguida, dirige-se aos dois recém-chegados: Judas de Keroth e Tomé. O primeiro queria ardentemente seguir o Salvador, para partilhar a sua glória "segundo o céu". Mas Jesus pede-lhe que pense bem no assunto e recusa aceitá-lo de imediato. Pensa que ele é impulsivo e não acredita na sua constância. Jesus pede-lhe então para discernir bem e diz-lhe que estará no Templo para o Pentecostes. Tomé, por seu lado, também quer segui-lo, mas fica assustado com as palavras ditas a Judas. Jesus tranquiliza-o, dizendo-lhe que a presunção leva à ruína, mas que o medo, associado à humildade, pode ser uma ajuda. Sugere-lhe que reflicta e, depois, quando o discípulo se vai embora, Jesus explica a João e aos outros por que razão fez a diferença entre os dois discípulos. Nesse sentido, Tomé é mais perfeito, porque quer segui-lo por amor e não por desejo de glória humana. Todos os discípulos presentes afirmam então que amam Jesus e, quando perguntam se são perfeitos, Jesus explica que só Deus é perfeito, mas que eles se tornarão perfeitos se persistirem na sua vontade de amar.

Depois de falar da sua natureza de Verbo de Deus e da sua perfeição de Homem-Deus, Jesus descreve-se a si próprio como o Filho do Homem. De seguida, responde à pergunta de Pedro sobre a ausência de Judas e responde à pergunta de André sobre a razão pela qual fez um milagre em Caná e não na sua terra natal. O Senhor menciona também a sua Mãe.

Por fim, Cristo acolhe Dídimo, que voltou a percorrer os seus passos, e assim acolhe Tomé entre os seus discípulos.

Sendo parte de Deus, seu Pensamento feito Verbo, tenho em mim a perfeição. Numa nota da segunda edição, está escrito: "parte não deve ser entendida como "porção", mas como "pertença". Ao contrário do homem, que pertence a Deus não por natureza, mas por semelhança (nota 167.9), Jesus pertence a Deus por natureza: por outras palavras, ele é Deus como o Pai (ele dirá em 487.4: "Eu sou dele, parte e todo com ele"). É por isso que a sua perfeição não reside no facto de ser profeta (como disse acima), mas no facto de ser Deus-Homem. A parte humana do Homem-Deus foi completada de forma exaustiva pela sua vitória sobre as tentações (como ele próprio dirá em 80.10 e como se depreende do final da nota de 174.9). Os discursos de Jesus nos capítulos 487 e 506 sobre as duas naturezas, divina e humana, são fundamentais.

Filho do homem é o mais frequente dos títulos dados a Jesus e que Jesus se dá a si mesmo. O seu significado geral é dado em 343.4; mas o seu significado messiânico encontra-se aqui, bem como, por exemplo, em 126.3 e 603.1.

26 de outubro de 1944.

O uniforme que estava a usar refere-se ao EMV 53.3.

André, Pedro, Tiago e João, Bartolomeu, Filipe e Tomé estão em casa de Jonas, o guardião do Getsémani. Tomé conta como regressou ao local. Jesus pergunta-lhe o que se passa e pede-lhe que fique. O apóstolo ficou contente e Jesus aproveitou a ocasião para dar uma lição de hospitalidade ao grupo apostólico. Pedro resmungou e fez algumas observações, dizendo que os que são acolhidos nem sempre são bem-intencionados, e o Senhor respondeu. Depois, pediu a Tomé que fosse procurar Simão, o Zelota, nos túmulos, e que o acompanhasse até ele se purificar. Voltarão a encontrar-se mais tarde. Quanto a Judas, encoraja-o a não o ir ver, nem sequer a procurar a sua presença.

Pedro volta a resmungar e Cristo pergunta-lhe porquê. Simão de Jonas recorda-lhe que ele dá missões aos que acabam de chegar, mas não aos primeiros discípulos que o seguiram. O Mestre sorriu com as suas palavras e disse que, se não dava tais missões, era porque as conhecia e estava seguro delas. Aquele que deve ser posto à prova é aquele que ainda não tem a certeza", diz o Salvador, "mas Cristo estimava-os tanto que levou os seus primeiros apóstolos "sem exigir provas e sem sentir necessidade de vos dar nenhuma". Pedro tranquiliza-se e pede perdão. Jesus, por seu lado, pede-lhe que não discuta os lugares e os méritos de cada um. O Redentor recorda-lhes que ele próprio é o servo do homem e, por isso, lembra-lhes que devem permanecer humildes.

Por fim, Jesus entrega a Tomé o retrato de Simão, o Zelota. Só falta encontrá-lo...

Perto do vau do Jordão, Maria vê Tomé, Judas de Alfeia e Simão, o Zelota. Há três dias que esperam por Jesus neste local e Judas garante-lhes que, se o primo prometeu encontrá-los aqui, assim o fará. Judas fala da sua relação com Jesus, explicando que ele é seu primo, que era o preferido de José e que cresceu muito perto da Virgem Maria. O homem de Nazaré também fala das divisões na sua família, mas agora quer seguir Cristo. O seu único arrependimento é o facto de os pais poderem ser inimigos dos filhos. Simão, o Zelota, suspira com esta observação, mas Tomé revela que o seu pai o encorajou a seguir o Messias.

Jesus chega finalmente. Judas revela então a sua intenção de seguir o seu Mestre, e Cristo acolhe-o: confirma-lhe também que é de facto permitido seguir o Senhor, pois "nada há acima de Deus".

Depois de felicitar Tomé pela sua obediência e fidelidade, Jesus dirige a sua atenção a Simão, o Zelota. Pede-lhe que o siga e os dois conversam sobre a sua família, o seu pai e a doença de que tinha sido vítima. O Mestre une então Simão, o Zelota, e Judas, um sem filhos devido à sua doença, o outro tendo perdido o pai ao seguir o Senhor. Para já, porém, deu a cada um deles uma missão. Tomé devia evangelizar na Judeia. Judas devia evangelizar Nazaré. Pedro, Tiago, João, André, Filipe e Bartolomeu voltaram para os seus barcos, para Cafarnaum e Betsaida.

Numa nota à segunda edição, está escrito A casta dos zelotas tinha este nome por causa do seu zelo em observar a Lei e em opor-se a qualquer domínio estrangeiro sobre o povo eleito. Mas o significado desta palavra escapa a Maria Valtorta, que anota no fim da página: "Quem são os zelotas? Do mesmo modo, ela desconhece o significado das palavras sciemanflorasc (em 503.9/10) e gulal* (ou golal: lixo) (em 542.7).