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Notas da palavra-chave

Bíblia - Livro do Génesis

Tema: Bíblia, tradição e textos sagrados - Antigo e Novo Testamento · Página 3 de 3

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EMF 180.1-2 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

Não sei qual foi a observação que foi feita por um companheiro que deu origem àquela resposta escultural de Pedro, quando disse:

– Acontecerá com eles como com os construtores da torre de Babel[1]. A soberba deles provocará o desabamento de suas teorias, e ficarão esmagados.

André objeta ao irmão:

– Mas Deus é misericórdia. Impedirá o desabamento para dar tempo ao arrependimento.

– Nem penses nisso. Como coroamento da soberba deles, porão em prática calúnia e perseguição. Oh! Eu já estou vendo perseguição sobre nós para dispersar-nos como testemunhas detestáveis. E, visto que estarão atacando, com insídias, a Verdade, Deus tomará a Si fazer a vingança e eles perecerão.

– E nós teremos forças para resistir? –pergunta Tomé.

– Aí está… por mim mesmo, eu não teria. Mas confio nele –e mostra Jesus, que está escutando calado, com a cabeça um pouco inclinada, como para conservar escondidas as expressões do seu rosto.

– Eu penso que Deus não nos dará provas superiores às nossas forças –diz Mateus.

– Ou, pelo menos, aumentará as nossas forças, em proporção às provas –termina Tiago de Alfeu.

– Ele já está fazendo isso.

Anotação

O que aconteceu aos construtores da Torre de Babel acontecer-lhes-á a eles. Alusão a Génesis 11,1-9.

Ele já o fez: é Simão, o Zelota, que está a falar. A conversa prossegue. Ver a nota seguinte.

Livro do Génesis 11, 1-9

Gn 11, 1-9 : Toda a terra tinha uma só língua e as mesmas palavras. Quando os homens partiram do Oriente, encontraram uma planície na terra de Sennaar e aí se estabeleceram. Disseram uns aos outros: "Vamos, vamos fazer tijolos e cozê-los ao lume". "E usaram tijolos em vez de pedras e betume em vez de cimento. Depois disseram: "Vamos, construamos uma cidade e uma torre com o topo no céu, e façamos para nós um monumento, para que não sejamos espalhados pela face de toda a terra. "Mas o Senhor Javé desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens estavam a construir. E Javé disse: "Eis que eles são um só povo, e todos têm uma só língua; e esta obra é o início dos seus empreendimentos; agora nada os impedirá de realizarem os seus projectos. Vamos descer e confundir a sua língua, para que deixem de ouvir a língua uns dos outros. "Então Javé dispersou-os dali pela face de toda a terra e eles deixaram de construir a cidade. É por isso que se chama Babel, porque foi aí que Javé confundiu a língua de toda a terra e foi aí que Javé os dispersou por toda a face da terra.

EMF 180.3 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

– Os nossos sentidos sempre precisam de um termo para compreenderem uma ideia. Cada um de nós, falo de nós que cremos, crê por força de fé no Altíssimo, Senhor e Criador, Deus Eterno que está no Céu. Mas todos os seres também precisam desta fé nua, virgem, incorpórea, que é suficiente para os anjos, que vêem e amam a Deus espiritualmente, compartilhando com Ele a natureza espiritual, tendo a capacidade de ver a Deus. Mas nós precisamos criar para nós uma figura de Deus, figura essa que é feita das qualidades essenciais que damos a Deus, para podermos dar, então, um nome à sua perfeição absoluta, infinita. Quanto mais a alma se concentra, mais consegue chegar à exatidão no conhecimento de Deus. Eis aqui o que eu digo: o Deus imanente. Eu não sou um filósofo. Talvez tenha usado mal a palavra. Mas, em resumo, para mim o Deus imanente é o sentir, perceber Deus em nosso espírito, sentí-lo e percebê-lo, já não mais como uma ideia abstrata, mas como uma real presença, doadora de uma fortaleza e de uma paz nova.

– Está bem. Mas como é que o sentias? Que diferença há entre sentir pela fé e sentir pela imanência? –pergunta, um pouco irônico, Iscariotes.

– Deus é segurança, rapaz. Quando tu o sentes, como diz Simão com aquela palavra que eu não entendo literalmente, mas cujo sentido eu entendo — e podes crer que o nosso mal é entender somente a letra, e não o espírito das palavras de Deus — quer dizer que consegues captar, não só o conceito da majestade terrível, mas da paternidade dulcíssima de Deus. Quer dizer que percebes o seguinte: quando todo o mundo te julgar e condenar com injustiça, Um só, Ele, o Eterno que é Pai, não te julgará, mas te absolverá e consolará. Quer dizer que sentes que, quando o mundo todo te odeiar, tu sentirás em ti um amor maior do que o mundo todo. Quer dizer que, mesmo estando segregado em um cárcere, ou em um deserto, sentirás sempre que Um te fala, e te diz: ‘Sejas santo, para que sejas como o teu Pai.’ Quer dizer que pelo amor para com este Deus Pai, que finalmente se chega a sentir tal, se aceita, se trabalha, se toma ou se deixa, sem medidas humanas, pensando somente em pagar amor com amor, em copiar ao mais próximoDeus com suas próprias ações –diz Pedro.

– Tu és um soberbo! Copiar Deus! Isso não te é permitido –sentencia Iscariotes.

– Não é soberba. O amor leva à obediência. Copiar Deus me parece um modo de obedece-lhe, pois Deus diz que nos fez à sua imagem e semelhança –replica Pedro.

– Ele nos fez. Nós não devemos ir acima disso.

– És um infeliz se pensas assim, caro rapaz. Tu te esqueces de que nós somos decaídos e que Deus quer recolocar-nos no ponto em que estávamos.

180.4

Jesus toma a palavra:

– Ainda mais do que isso, Pedro, Judas e vós todos. Ainda mais. A perfeição de Adão era ainda suscetível de crescimentopelo amor que o teria levado à imagem sempre mais exata do seu Criador. Adão, sem a mancha do pecado, teria sido como um limpidíssimo espelho de Deus. Por isso, Eu digo: “Sede perfeitos, como perfeito é o Pai que está nos Céus.” Como o Pai. Portanto, como Deus. Pedro falou muito bem. Simão falou muito bem também. Eu vos peço que vos recordeis das palavras deles e as apliqueis às vossas almas.

Detalhe

Simão, o Zelota, exprime uma das suas reflexões sobre Deus. O amor, o orgulho, a obediência e a redenção são abordados no final da nota.

EMF 186.4 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

– (...) Ao passo que vós virastes para o outro lado os vossos rostos, porque tínheis que passar pelo meio daqueles animais.

– Mas eles são imundos…

– O pecador o é muito mais. Os animais são feitos assim e não são culpados de o serem. Mas o homem sim é responsável por tornar-se imundo com o pecado.

– Mas, então, por que é que por nós foram classificados como animais imundos[1]? –pergunta Filipe.

– Já uma vez fiz menção disso. Nessa ordem há uma razão sobrenatural, e outra natural. A primeira é para ensinar ao povo eleito a saber viver, tendo sempre presente a lembrança de sua eleição e a dignidade do homem, até mesmo em uma ação comum, como o comer. O homem selvagem come de tudo. Basta encher a barriga. O homem pagão, mesmo que não seja um selvagem, também come de tudo, sem pensar que a alimentação exagerada e refinada fomenta vícios e tendências que aviltam o homem. Os pagãos chegam até a se deixarem levar a este frenesi de prazer que, para eles, é quase uma religião.

Os mais cultos entre vós sabem das festas obscenas em honra dos deuses deles e que degeneram em uma orgia de libidinagem. O filho do povo de Deus deve saber conter-se e, na obediência e na prudência, aperfeiçoar-se a si mesmo, tendo sempre presente a sua origem e o seu fim: Deus e o Céu.

A razão natural nos diz que não devemos excitar o sangue com alimentos que conduzem a calores indignos do homem, ao qual não se nega que possa ter um amor, até carnal, mas ele deve temperá-lo sempre com o frescor da alma, que tende para o Céu, e fazer, por isso, um amor, e não uma sensualidade, daquele sentimento que une o homem à companheira, na qual ele deve ver a sua semelhante, e não uma fêmea. Mas os pobres animais não são culpados de serem porcos, nem dos efeitos que a carne dos porcos pode, a longo prazo, produzir no sangue. Menos culpados ainda, são os homens que tomam conta dos porcos. Se forem honestos, que diferença haverá, na outra vida, entre estes e o escriba que vive inclinado sobre os livros, mas que, infelizmente, não aprende, por meio deles, a ser bom? Em verdade, Eu vos digo, que veremos guardadores de por cos entre os justos, e escribas entre os injustos.

Detalhe

Porque é que os porcos foram declarados impuros? Jesus respondeu a esta pergunta depois de os apóstolos terem mostrado a sua repugnância por estes animais.

Anotação

Os porcos são descritos como impuros em Levítico 11,7 e Deuteronómio 14,8. De um modo mais geral, a classificação dos animais limpos e impuros, bem como as respectivas prescrições, encontram-se em Génesis 7,2-3; Levítico 11 e Deuteronómio 14,3-21. Ver a altercação entre Pedro e um estalajadeiro em EMV 292.1.

Livro do Levítico 11, 7

Lv 11, 7: Comoo porco, que tem o chifre dividido e a pata fendida, mas não rumina, será para vós imundo.

Deuteronómio 14, 8

Dt 14, 8 : Há também o porco, que tem o chifre dividido, mas não rumina; será imundo para ti. Não comereis a sua carne, nem tocareis nos seus cadáveres.

Livro do Génesis 7, 2-3

Gn 7, 2-3 : De todos os animais limpos, tomarás contigo sete pares, machos e fêmeas, e de todos os animais que não são limpos, tomarás dois, um macho e a sua fêmea; sete pares de aves do céu, machos e fêmeas, para manter viva a sua raça sobre a face de toda a terra.

Livro do Levítico 11

Lv 11: O Senhor falou a Moisés e a Aarão, dizendo-lhes: "Fala aos filhos de Israel e dize-lhes:

Estes são os animais que comereis de todos os animais que há sobre a terra: comereis todo o animal que tem o chifre dividido e a pata fendida e que rumina. Mas não comereis nenhum animal que só rumine ou que só tenha o chifre dividido. Como o camelo, que rumina, mas cujo chifre não se divide, será para vós imundo. Como a jerboa, que rumina, mas não tem o chifre dividido: será imunda para vós. Como a lebre, que rumina, mas não tem o chifre dividido: será imunda para vós. Como o porco, que tem o chifre dividido e a pata fendida, mas não rumina, será para vós imundo. 8Não comereis a sua carne, nem tocareis nos seus cadáveres; serão para vós imundos.

Estes são os animais que comereis de tudo o que há nas águas: tudo o que tem barbatanas e escamas nas águas, quer no mar quer nos rios, comereis. Mas tudo o que não tem barbatanas e escamas, quer no mar quer nos rios, de todos os animais que se movem nas águas e de todos os seres vivos que nelas existem, achareis abominável. Serão para vós uma abominação; não comereis a sua carne, e os seus cadáveres serão para vós uma abominação. Tudo o que há nas águas, sem barbatanas nem escamas, é para vós uma abominação.

E estas são as aves que abominareis; não serão comidas, porque são abomináveis: a águia, a águia-pesqueira e o abutre: o milhafre e toda a espécie de falcões; toda a espécie de corvos; a avestruz, o milhafre, a gaivota e toda a espécie de falcões; o mocho, o corvo-marinho e a coruja; o cisne, o pelicano e o abutre-barbudo; a cegonha, toda a espécie de garças; a poupa e o morcego.

Todos os insectos alados que andam sobre quatro patas são para vós uma abominação. Mas de todos os insectos alados que andam sobre quatro patas, comereis os que têm patas por cima das pernas, para poderem saltar sobre a terra. Estes são os que comereis: toda a espécie de gafanhotos, toda a espécie de solham, toda a espécie de hargol, toda a espécie de hagab. Todo o animal alado de quatro patas é para vós uma abominação.

Também estes vos tornarão imundos: quem tocar no seu cadáver ficará imundo até à tarde, e quem tirar qualquer parte do seu cadáver lavará as suas vestes e ficará imundo até à tarde.

Todo o animal que tiver o chifre fendido, mas não tiver patas fendidas nem ruminar, será para vós imundo; quem tocar nele será imundo. E dos quadrúpedes, tudo o que anda sobre a planta dos pés vos será impuro; quem tocar no seu cadáver será impuro até à tarde; e quem levar o seu cadáver lavará as suas vestes e será impuro até à tarde. Estes animais ser-vos-ão impuros.

Entre os pequenos animais que rastejam sobre a terra, estes são os que vos serão impuros: a doninha, o rato e todas as espécies de lagartos; o musaranho, o camaleão, a salamandra, o lagarto verde e a toupeira. Estas são as coisas impuras para vós entre os répteis: quem tocar nelas quando estiverem mortas ficará impuro até à tarde. Tudo o que cair sobre os mortos será impuro: utensílio de madeira, roupa, pele, pano de saco, tudo o que usardes; pô-lo-eis em água e ficará impuro até à tarde, depois da qual ficará limpo. Se alguma coisa cair no meio de qualquer vasilha de barro, tudo o que estiver no meio da vasilha ficará impuro, e tu quebrarás a vasilha. Qualquer alimento preparado com água será contaminado; qualquer bebida usada, seja qual for o recipiente em que estiver contida, será contaminada. Todos os objectos sobre os quais cair alguma coisa do seu cadáver serão contaminados; o forno e o vaso com a sua tampa serão destruídos; serão contaminados e considerá-los-eis como contaminados. Mas as fontes e as cisternas, onde se formam as poças de água, permanecerão puras; mas quem tocar no cadáver ficará impuro. Se algum dos seus cadáveres cair sobre a semente que se há-de semear, a semente ficará pura; mas, se se tiver deitado água sobre a semente e algum dos seus cadáveres cair sobre ela, considerá-la-eis imunda.

Se um dos animais que comerdes morrer, quem tocar no seu cadáver ficará impuro até à tarde. Quem comer do seu cadáver lavará as suas vestes e ficará impuro até à tarde; quem transportar o seu cadáver lavará as suas vestes e ficará impuro até à tarde.

Todo o réptil que se arrasta sobre a terra é para vós uma abominação; não se comerá. Não comereis nenhum animal que se arrasta sobre a terra, nem o que rasteja sobre o ventre, nem o que anda sobre quatro pés, nem o que anda sobre muitos pés, porque são para vós uma abominação.

Não vos torneis abomináveis por causa de todos estes répteis; não vos torneis impuros por causa deles; sereis contaminados por eles. Porque eu sou Javé, vosso Deus; santificai-vos e sede santos, porque eu sou santo; e não vos contaminareis com todos os répteis que se arrastam sobre a terra. Porque eu sou Javé, que vos fiz subir da terra do Egito para ser o vosso Deus. Sereis santos, porque eu sou santo. "Esta é a lei relativa aos quadrúpedes, às aves, a todos os seres vivos que se movem na água e a tudo o que se arrasta sobre a terra, para que saibas distinguir entre o que é impuro e o que é limpo, entre os animais que se podem comer e os que não se podem comer.

Deuteronómio 14, 3-21

Não comerás nada de abominável. Estes são os animais que podes comer: o boi, a ovelha e a cabra; o veado, a gazela e o gamo; o íbex, o antílope, o boi selvagem e a cabra selvagem. Podes comer qualquer animal que tenha um chifre fendido e uma pata fendida e que rumine. Mas não comereis nenhum animal que só rumine, ou que só tenha o chifre fendido e a pata fendida, como o camelo, a lebre e o coelho, que ruminam, mas não têm o chifre fendido; serão para vós imundos; e como o porco, que tem o chifre fendido, mas não rumina; será para vós imundo. Não comereis a sua carne, nem tocareis nos seus cadáveres.

Estes são os animais que comereis de todos os que estão nas águas: tudo o que tem barbatanas e escamas comereis; mas tudo o que não tem barbatanas nem escamas não comereis; é para vós imundo. Poderás comer qualquer ave limpa. Estas são as que não podereis comer: a águia, a águia-pesqueira e o abutre; o falcão, o milhafre e toda a espécie de açor; toda a espécie de corvo; a avestruz, a coruja, a gaivota e toda a espécie de gavião; o mocho, a íbis e a coruja; o pelicano, o corvo-marinho e o mergulhão; 18a cegonha e toda a espécie de garça; a poupa e o morcego. 19Todos os insectos alados são impuros para vós; não podem ser comidos. Deves comer todas as aves limpas. Não comereis nenhum animal morto. Dá-lo-ás a comer ao estrangeiro que está dentro das tuas portas, ou vendê-lo-ás ao estrangeiro, pois és um povo santo para Javé, teu Deus. Não cozerás o cabrito no leite de sua mãe.

EMF 188.1-3.5-6 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

188.1

O Tabor agora já ficou para trás dos caminhantes. Já passou. Por uma planície fechada entre este monte e um outro que está defronte dele, o grupo vai caminhando, falando da subida que todos fizeram, ainda que, a princípio, os mais velhos quisessem esquivar-se dela. Mas agora todos estão contentes por terem estado lá em cima. O caminho agora é fácil, pois é uma estrada mestra bem cômoda. O tempo está fresco e acho que eles passaram a noite nas encostas do Tabor.

– Ali é Endor –diz Jesus, mostrando um pobre povoado agarrado às primeiras elevações deste outro grupo de montanhas–. Quereis mesmo ir até lá?

– Se quiserdes me fazer ficar contente… –responde Iscariotes.

– Então, vamos.

– Mas, teremos que caminhar muito? –pergunta Bartolomeu que, pela idade, não deve estar com muita vontade de fazer excursões panorâmicas.

– Oh! não! Mas, se queres ficar… –diz Jesus.

– Sim, sim. Ficai aqui. Basta que eu vá com o Mestre –apressa-se a dizer Judas Iscariotes.

– Agora, eu quereria saber que belezas vamos ver antes de decidir. Do alto do Tabor vimos o mar e, depois do discurso do rapaz, devo confessar que passei a vê-lo com bons olhos pela primeira vez, e passei a vê-lo como Tu o vês: com o coração. E agora eu gostaria de saber se vou aprender alguma coisa. E, então, eu vou, ainda que tenha de cansar-me –diz Pedro

– Estás ouvindo, Judas? Tu não dissestes ainda as tuas intenções. Mas, por gentileza para com os companheiros, dizei-as agora –sugere Jesus.

– Mas não foi a Endor que Saul quis ir[1], para consultar a pitonisa?

– Sim. E então?

– Sim, Mestre, eu gostaria de ir àquele lugar e ouvir-te falar sobre Saul.

– Oh! Nesse caso, eu também vou –diz Pedro entusiasmado.

– Então, vamos.

Terminam com passos rápidos o último trecho da estrada mestra, depois a abandonam, para tomarem uma estrada secundária, que vai diretamente até Endor.

188.2

É um pobre lugar, como disse Jesus. As casas estão como que enraizadas nas encostas que, depois, para lá do povoado, se tornam mais ásperas. Os moradores são pobres. Em sua maior parte, eles cuidam do pastoreio, pelas pastagens do monte e por entre os bosques dos carvalhos seculares. Há uns poucos campos de aveia, ou de cereais semelhantes, e nas faixas de terra que podem ser aproveitadas, há alguns pés de macieiras e de figueiras. Poucas são as videiras ao redor das casas e que enfeitam um pouco os muros com sua cor escura, dando a entender que aqui é um pouco úmido.

– Agora, vamos perguntar onde era o lugar da pitonisa –diz Jesus.

E faz parar uma mulher, que está voltando da fonte com suas ânforas.

A mulher olha para Ele com curiosidade, depois responde com grosseria:

– Não sei. Tenho outras coisas bem mais importantes do que essas histórias –e o deixa no ar.

Jesus se dirige a um velhinho, que está entalhando um pedaço de madeira.

– A pitonisa?… Saul?… Quem é que pensa mais nisso? Mas, espera… Aqui há um que estudou, e talvez saiba… Vem.

E o velhinho sai manquejando, por um caminho estreito e cheio de pedras, até chegar a uma casa muito pobre e baixa.

– Ele está aqui. Eu vou entrar e chamá-lo.

Pedro, mostrando as galinhas, que estão ciscando em um quintal muito sujo, diz:

– Este homem não é israelita.

Mas, não diz mais nada, porque o velhinho já está de volta, acompanhado por um homem caolho, sujo e desalinhado, como tudo o que há em sua casa. O velhinho diz:

– Estais vendo? Este homem diz que é para lá daquela casa desmoronada. Há uma trilha, depois um pequeno regato, depois um bosque e umas cavernas, e a mais alta delas, a que tem ainda uns muros desmoronados em um dos lados, é a que estais procurando. Não foi assim que disseste?

– Não. Fizeste uma grande confusão. Deixa, que eu irei com estes forasteiros.

O homem tem uma voz áspera e gutural, que aumenta a má impressão que ele já causa.

188.3

Ele se envereda pela trilha. Pedro, Filipe e Tomé fazem repetidos sinais a Jesus, para que não vá. Mas Jesus não lhes dá atenção. E vai adiante com Judas, atrás do homem, enquanto os outros o acompanham… de má vontade. (...)

188.5

Chegam a uma espelunca, que é formada por escombros de desmoronamentos e cavernas naturais no monte. O homem procura tornar firme sua voz e diz:

– Pronto, é aqui. Podes entrar.

– Obrigado, amigo. Sê bom.

O homem não diz mais nada e fica onde está, enquanto Jesus com os seus, tendo conseguido passar por umas grandes pedras, que certamente eram pedaços de muros bem fortes, espantando os lagartos e outros animais feios, entram em uma grande gruta de paredes enfumaçadas, com grafitos nas pedras, representando ainda os signos do zodíaco e histórias semelhantes. Em um canto enfumaçado há uma cavidade, e em baixo um buraco, como se fosse um esgoto para escoamento de líquidos. Os morcegos decoram o forro com seus grandes cachos, que causam arrepios, e um mocho, espantado pela luz do facho que Tiago acendeu, para ver se está pisando sobre escorpiões e víboras, — se sente incomodado e agita suas asas acolchoadas, fechando bem seus olhos atingidos por aquela luz. Ele está empoleirado dentro da cavidade e um fedor de ratos mortos, de doninhas, de passarinhos em putrefação a seus pés mistura-se com o mau cheiro do estrume e do solo úmido.

– Um belo lugar, na verdade! –diz Pedro–. Era melhor o teu Tabor e o teu mar, rapaz!

E depois, virando-se para Jesus:

– Procura contentar logo Judas, porque aqui… não é bem a sala real de Antipas!

– Vamos logo. Que é mesmo que queres saber? –pergunta a Judas de Keriot.

– Está bem… Eu quereria saber se, e porque Saul pecou, por vir até aqui. Quereria saber se é possível que uma mulher seja capaz de evocar os mortos. Quereria saber se… Oh! Fala Tu, afinal. E eu te farei perguntas!

– Isso vai longe. Vamos, pelo menos, lá para fora, ao Sol, por cima das pedras… Assim ficaremos livres desta umidade e deste fedor

–pede Pedro.

E Jesus consente. Assentam-se como podem por sobre os muros desmoronados.

– O pecado de Saul não foi o único pecado dele. Mas foi precedido e acompanhado por muitos outros. Todos graves. Sua dupla ingratidão para com Samuel, que o ungiu rei, e que depois se eclipsa, para não dividir com o Rei a admiração do povo. Ele foi ingrato mais vezes ainda para com Davi, que o livrou de Golias, que poupou sua vida na caverna de Engadi e em Áquila. Foi culpado por muitas desobediências e por escândalos dados ao povo. Foi culpado por ter causado dor a Samuel, seu benfeitor, faltando à caridade. Culpado por ciúme e atentado contra Davi, outro benfeitor seu e, enfim, pelo delito que neste lugar ele cometeu.

– Contra quem? Aqui ele não matou ninguém.

– Matou sua própria alma, acabou de matá-la aqui dentro.

188.6

Por que estás abaixando a cabeça?

– Porque estou pensando, Mestre.

– Estás pensando. Eu estou vendo. Em que estás pensando? Por que querias vir? Não foi por pura curiosidade de estudioso, confessa-o.

– Sempre se ouve falar de magos, de necromancias, de espíritos evocados… Eu queria ver se descobria alguma coisa… Eu gostaria de saber como acontece… Eu penso que nós, destinados a impressionar para atrair, deveríamos ser um pouco necromantes. Tu és Tu, e o fazes com o teu poder. Mas nós temos que pedir tal poder e uma ajuda, para fazer coisas estranhas, que se imponham…

– Oh! Não estás doido? Que é que estás dizendo? –gritam muitos.

– Calai-vos. Deixai-o falar. Não é doideira o que ele tem.

– Sim. Enfim me parecia que aqui chegando, um pouco de magia daquele tempo, pudesse penetrar em mim, e tornar-me um dos grandes. Isso interessaria a Ti, podes crer.

– Sei que és sincero neste teu desejo atual. Mas te respondo com palavras eternas, porque são do Livro, e o Livro existirá enquanto existir o homem. Acreditado ou escarnecido, impugnado em nome da verdade ou da derrisão, existirá, existirá sempre.

Foi dito: “E Eva, pois que o fruto da árvore era bom de se comer e belo de se ver, o colheu e comeu dele, e deu dele ao marido. E, então, os olhos deles se abriram e, percebendo que estavam nus, fizeram para si cintos… E Deus disse: ‘Como foi que percebestes que estáveis nus? Somente por terdes comido do fruto proibido.’ E os expulsou do Paraíso de delícias.” E no livro de Saul está escrito: “Samuel, aparecendo, disse-lhe: ‘Por que me perturbaste me fazendo evocar? Por que me fazer perguntas, uma vez que o Senhor se afastou de ti? O Senhor te tratará como eu te disse… porque tu não obedeceste à voz do Senhor’.”

Meu filho, não estendas a mão para o fruto proibido. Pois somente aproximar-se dele já é uma imprudência. Não tenhas a curiosidade de conhecer as coisas ultra-terrenas, por temor de que não se apegue a ti o satânico veneno. Foge das coisas ocultas e das coisas que não se explicam. Só uma coisa há de ser acolhida com santa fé: Deus. Mas o que não é de Deus, e não é explicável com as forças da razão, ou não pode ser feito com as forças do homem, foge daquilo, foge, para que não se abram para ti as fontes da malícia, e tu não consigas compreender que estás “nu”. Nu: repelente na humanidade misturada com satanismo. Por que queres pasmar-te com prodígios obscuros? Pasma com a tua santidade, e que ela seja luminosa, como as coisas que vêm de Deus. Não tenhas desejo de rasgar os véus, que separam os vivos dos mortos. Não inquietes os defuntos. Escuta-os, se são sábios, enquanto estiverem sobre a terra, e venera-os com a tua obediência, até depois de sua morte. Mas não perturbes sua segunda vida. Quem não obedece à voz do Senhor, perde o Senhor. E o Senhor proibiu o ocultismo, a necromancia, o satanismo em todas as suas formas. Que queres saber a mais de quanto a Palavra já te disse? Que queres fazer a mais do que tudo o que a tua bondade e o meu poder já te concedem operar? Não desejes o pecado, mas sim a santidade, filho. Não te sintas humilhado. Agrada-me que tu te reveles em tua humanidade. O que agrada a ti, agrada também a muitos, a muitos demais. Somente uma coisa: o motivo que apresentas para este teu desejo “ser poderoso a fim de atrair para Mim”, tira muito peso dessa humanidade, e faz que ela crie asas. Mas são as asas de pássaro da noite. Não, meu Judas. Põe asas solares, põe asas de anjo em teu espírito. Só com o vento delas, atrairás os corações, e os transportarás, com o teu exemplo, para Deus. Podemos continuar a andar?

– Sim, Mestre. Eu errei.

– Não. Tu foste um indagador… Destes o mundo estará sempre cheio. Vem, vem. Vamos sair deste lugar de mau cheiro. Vamos ao encontro do Sol! Dentro de poucos dias é Páscoa, e depois iremos à casa de tua mãe, à tua casa honesta, à tua santa mãe. Oh! Quanta paz!

Como sempre, a lembrança da mãe, o elogio do Mestre à mãe, fazem que Judas fique calmo.

Anotação

Não foi em En-Dor que Saul quis ir consultar a Pítia? Como lemos em: 1 Samuel 28:3-25 | 1 Crónicas 10:13-14 | Sirach 46:20, com analogias em 2 Reis 21:6 | Isaías 8:19-20.

A história de Saul e dos seus "muitos outros" pecados, como se afirma em EMV 188.5 (bem como noutras passagens como EMV 263.2), encontra-se principalmente em 1 Samuel 9-31.

A prática da adivinhação (ou magia, ou necromancia) é proibida em Levítico 19, 26.31 | Levítico 20, 6.27 | Deuteronómio 18, 9-14.

O nome de pitonisa dado ao mágico remonta a um deus pagão (Apolo Pítio). O "espírito pitonisa" dado à feiticeira é próprio dos pagãos (como vimos em EMV 59.4 e EMV 129.3). Satanás "fala com os lábios dos Pítias" (como lemos em EMV 420.10). A Obra mostra que a seita dos saduceus, fortemente hostil a Jesus e contrária aos seus ensinamentos (como se pode ver em EMV 356.5 | EMV 409.6 e EMV 594.6/7), se entregava a tais práticas, para as quais Judas Iscariotes também se sentia atraído (como se pode ver em EMV 334.8 e EMV 357.6). Uma invetiva contra os necromantes encontra-se em EMV 503.7.

Ingratidão para com David, que se livrou de Golias e o poupou na gruta de Engadi (1 Samuel 24, 1-23 ) e em Hakila (1 Samuel 26, 1-25).

Diz o seguinte: "Quando Eva viu que o fruto da árvore era bom para comer e bonito à vista, colheu-o, comeu-o e deu-o ao marido... Abriram-se-lhes os olhos e viram que estavam nus, e fizeram para si cintos... E Deus disse: "E quem vos disse que estáveis nus? Então comestes da árvore de que vos tinha proibido comer. E expulsou-os do paraíso das delícias. "Em Génesis 3, 6.

No livro de Saul, está escrito: "Samuel, ao aparecer, disse: 'Por que me perturbaste, fazendo-me chamar? Por que me interrogas depois de o Senhor se ter retirado de ti? O Senhor vai tratar-te como eu te disse... porque não obedeceste à voz do Senhor. Em 1 Samuel 28, 15-19.

Dentro de alguns dias, será a Páscoa: 14 de Nisan.

Primeiro livro de Samuel 28, 3-25

1 Samuel 28,3-25 Samuel morreu, e todo o Israel o pranteou, e sepultaram-no em Ramá, na sua cidade. Saul tinha expulsado da terra os que invocavam os mortos e os adivinhos.

Então os filisteus se ajuntaram e vieram acampar em Sunã; Saul ajuntou todo o Israel, e acamparam em Gelboé. Quando Saul viu o acampamento dos filisteus, teve medo e o seu coração ficou muito perturbado. Saul perguntou ao Senhor, mas o Senhor não lhe respondeu, nem por sonhos, nem pelo Urim, nem pelos profetas. Então Saul disse aos seus servos: "Encontrem-me uma mulher que evoque os mortos, e eu irei ter com ela e consultá-la-ei". Os seus servos disseram-lhe: "Em Endor há uma mulher que evoca os mortos." Saul disfarçou-se, vestiu outras roupas e partiu, acompanhado por dois homens. Chegaram de noite a casa da mulher e Saul disse-lhe: "Diz-me o futuro, invocando um morto, e faze-me subir aquele que eu te disser. A mulher respondeu: "Tu sabes o que Saul tem feito, como tem exterminado da terra os que conjuram os mortos e os adivinhos; por que me estás a armar uma cilada para me matar?" Saul jurou-lhe pelo Senhor, dizendo: "Vive o Senhor, que nenhum mal te acontecerá por causa disto". E a mulher perguntou: "Quem devo fazer subir por ti?" Ele respondeu: "Traz-me Samuel".

Quando a mulher viu Samuel, deu um grande grito; e a mulher disse a Saul: "Porque me enganaste? Tu és Saul! O rei disse-lhe: "Não tenhas medo, mas o que é que viste?" A mulher disse a Saul: "Estou a ver um deus a levantar-se da terra. Ele perguntou-lhe: "Como é que ele é? E ela respondeu: "É um homem velho que está a subir e está envolto num manto". Quando Saul percebeu que era Samuel, lançou-se com o rosto em terra e curvou-se.

Samuel disse a Saul: "Por que me incomodaste, mandando-me subir?" Saul respondeu: "Estou muito angustiado: os filisteus estão em guerra contra mim e Deus afastou-se de mim; não me respondeu nem por profetas nem por sonhos. Por isso, pedi-te que me dissesses o que devo fazer. Samuel respondeu: "Porque me consultas, se o Senhor se afastou de ti e se tornou teu adversário? O Senhor Javé fez o que tinha predito por meu intermédio: o Senhor Javé arrancou o reino da tua mão e deu-o ao teu companheiro David. Porque não obedeceste à voz do Javé e não trataste Amalec segundo o furor da sua ira, o Javé fez-te isto hoje. E o Javé também entregará Israel contigo nas mãos dos filisteus. Amanhã, tu e os teus filhos estarão comigo, e o Senhor entregará o acampamento de Israel nas mãos dos filisteus". Saul caiu imediatamente por terra, com toda a sua estatura, pois as palavras de Samuel tinham-no enchido de medo; além disso, as suas forças estavam a faltar-lhe, pois não tinha comido nada durante todo o dia e toda a noite.

A mulher aproximou-se de Saul e, vendo que ele estava perturbado, disse-lhe: "O teu servo obedeceu à tua voz; eu dei a minha vida em obediência às palavras que me disseste. Agora também tu tens de ouvir a voz do teu servo e deixa-me oferecer-te um pedaço de pão; come-o, para que tenhas forças para seguires o teu caminho. Mas ele recusou, dizendo: "Não quero comer. Os seus servos e a mulher instaram-no a comer, e ele acedeu. Levantou-se do chão e sentou-se no sofá. A mulher, que tinha em casa um vitelo cevado, apressou-se a matá-lo, pegou em farinha, amassou-a e cozeu com ela pães ázimos. Colocou-os diante de Saul e dos seus servos, e eles comeram. Depois levantaram-se e partiram nessa mesma noite.

Primeiro livro das Crónicas 10, 13-14

1 Cr 10, 13-14: Saul morreu por causa da sua infidelidade para com Javé, por não ter cumprido a palavra de Javé, e por ter pedido e consultado os que invocam os mortos. Como não consultou o Senhor, o Senhor matou-o e passou o reino a David, filho de Jessé.

Livro de Sirac 46, 20

Si 46, 20: Depois de ter adormecido, profetizou e anunciou ao rei que o seu fim se aproximava. Levantou a sua voz da terra e profetizou, para apagar a iniquidade do povo.

Segundo Livro dos Reis 21, 6

2 Reis 21,6: Fez passar o seu filho pelo fogo, praticou augúrios e adivinhações, instituiu necromantes e feiticeiros, fazendo assim cada vez mais o que era mau aos olhos de Javé, para o provocar à ira.

Livro de Isaías 8, 19-20

Is 8, 19-20: Quando vos disserem "Consultai os que invocam os mortos e os adivinhos que murmuram e sussurram", respondei: "Não deve um povo consultar o seu Deus? Não consultará os mortos por causa dos vivos? Um brinde ao ensino e ao testemunho! "Se o povo fala de outra maneira, não há aurora para ele.

Primeiro livro de Samuel 9-31

Dado o número de capítulos (cerca de 12), não os reproduziremos nesta nota.

Livro do Levítico 19, 26.31

Lv 19, 26.31: Não comerás nada com sangue. Não praticarás adivinhação nem magia. Não te dirijas aos que invocam espíritos ou adivinhos; não os consultes, para não te contaminares com eles. Eu sou Javé, o teu Deus.

Livro do Levítico 20, 6.27

Lv 20, 6.27: Se alguém falar com os adivinhos e com os que invocam espíritos, para se prostituir depois deles, voltarei o meu rosto contra esse homem e eliminá-lo-ei do meio do seu povo. Qualquer homem ou mulher que invocar espíritos ou adivinhos será morto; será apedrejado até à morte; o seu sangue será sobre ele.

Livro do Deuteronómio 18, 9-14

Dt 18, 9-14: Quando entrares na terra que te foi dada por Javé, teu Deus, não deves aprender a imitar as abominações dessas nações. Não se encontre no meio de ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, quem faça adivinhações, augúrios, superstições e encantamentos, quem use amuletos, quem consulte evocadores e feiticeiros e quem interrogue os mortos. Porque todo aquele que faz estas coisas é uma abominação para o Senhor, e por causa destas abominações o Senhor teu Deus expulsará estas nações de diante de ti. Serás justo com Javé, teu Deus. Porque estas nações que vais expulsar ouvem os adivinhos e os agoureiros, mas o Senhor teu Deus não te deixará fazer isso.

Livro do Génesis 3, 6

Gn 3, 6 : Quando a mulher viu que o fruto da árvore era bom para comer, agradável à vista e desejável para a visão, tomou do seu fruto e comeu; deu também um pouco ao seu marido que estava com ela, e ele comeu.

Primeiro Livro de Samuel 24, 1-23

1 Samuel 24, 1-23: David subiu dali e instalou-se nas fortalezas de Engaddi. Quando Saul regressou da perseguição aos filisteus, estes vieram dizer-lhe: "Eis que David está no deserto de Engaddi". Saul tomou então três mil dos melhores homens de todo o Israel e foi à procura de David e dos seus homens até aos rochedos das cabras montesas. Chegou aos currais das ovelhas, junto à estrada; havia ali uma gruta, na qual Saul entrou para cobrir os pés; e David e os seus homens estavam sentados ao fundo da gruta. Os homens de David disseram-lhe: "Este é o dia em que o Javé te disse: 'Eis que entrego o teu inimigo nas tuas mãos; trata-o como quiseres'". Então David levantou-se e cortou furtivamente a capa de Saul. Depois disso, o coração de David palpitava porque tinha cortado a orla do manto de Saul. E disse aos seus homens: "O Senhor me livre de fazer tal coisa contra o meu senhor, o ungido do Senhor, a ponto de pôr a mão nele, pois ele é o ungido do Senhor!" Com estas palavras, David repreendeu os seus homens e não permitiu que se lançassem sobre Saul. Saul levantou-se para sair da gruta e continuou o seu caminho.

Depois disso, David levantou-se, saiu da gruta e começou a gritar com Saul, dizendo: "Ó rei, meu senhor!". Saul olhou para trás e viu que David se curvava com o rosto em terra e se prostrava. E David disse a Saul: "Porque dás ouvidos às palavras dos homens que dizem: Eis que David procura fazer-te mal! Hoje, os teus olhos viram como o Senhor te entregou nas minhas mãos, hoje mesmo, na gruta. Disseram-me para te matar, mas os meus olhos tiveram pena de ti e eu disse: "Não vou pôr as mãos no meu senhor, porque ele é o ungido de Javé. Vê, pois, meu pai, vê a saia do teu manto na minha mão. Já que cortei a orla do teu manto e não te matei, reconhece e vê que não há maldade nem rebeldia no meu comportamento, e que não pequei contra ti. Mas tu andas à caça da minha vida para ma tirares. Que o Senhor seja o juiz entre mim e ti, e que o Senhor me vingue de ti! Mas a minha mão não estará sobre ti. Do malvado vem a maldade, diz o velho provérbio; por isso a minha mão não estará sobre ti. Depois de quem é que o rei de Israel partiu? De quem é que tu andas atrás? Um cão morto? Uma pulga? Deixai que o Senhor julgue e decida entre vós e eu. Que ele veja e defenda a minha causa, e que a sua sentença me livre da tua mão!"

Quando David acabou de dizer estas palavras a Saul, este disse: "É esta a tua voz, meu filho David?" E Saul levantou a voz e chorou. E disse a David: "És mais justo do que eu, pois fizeste-me bem e eu fiz-te mal. Hoje foste bom para mim, porque o Senhor me entregou nas tuas mãos e tu não me mataste. Quando alguém encontra o seu inimigo, deixa-o ir em paz? Que o Senhor Javé te faça bem em troca do que me fizeste hoje! Agora sei que serás rei e que o reino de Israel será estável nas tuas mãos. Por isso, jura-me por Javé que não destruirás a minha descendência depois de mim, nem cortarás o meu nome da casa de meu pai". David jurou a Saul. Saul foi para sua casa, e David e os seus homens subiram à fortaleza.

Primeiro Livro de Samuel 26, 1-25

1 Sam 26,1-25 Os zifeus foram ter com Saul em Gibeá e disseram-lhe: "David está escondido na colina de Haquila, a leste da charneca. Saul levantou-se e desceu ao deserto de Zife com três mil dos melhores homens de Israel, para procurar David no deserto de Zife. Saul acampou na colina de Haquilá, a leste da charneca, junto à estrada, e David vivia no deserto. Quando David viu que Saul andava à sua procura no deserto, enviou espiões e descobriu que Saul tinha mesmo chegado. David levantou-se e foi para o local onde Saul estava acampado. David viu o lugar onde Saul estava deitado com Abner, filho de Ner, chefe do seu exército; Saul estava deitado no meio do acampamento, e o povo estava acampado à volta dele. - Então Davi perguntou a Aimeleque, o heteu, e a Abisai, filho de Sarvia e irmão de Joabe: "Quem está disposto a descer comigo ao acampamento para ver Saul?" E Abisai disse: "Eu descerei contigo".

Quando, de noite, David e Abisai chegaram ao povo, Saul estava deitado no meio do acampamento, a dormir, com a lança cravada na terra ao seu lado; Abner e o povo estavam deitados à volta dele. Abisai disse a David: "Deus fechou hoje o teu inimigo nas tuas mãos; agora, peço-te, deixa-me feri-lo com a lança e cravá-lo por terra com um só golpe, sem que eu tenha de voltar". Mas David disse a Abisai: "Não o mates! Pois quem é que poria as mãos no ungido de Javé e ficaria impune?". E David disse: "Como Javé vive! Só o Javé o atingirá; ou chegará o seu dia e ele morrerá, ou descerá para a guerra e perecerá; mas o Javé proíbe que eu ponha as mãos no ungido do Javé! Toma agora a lança que está à cabeceira dele, com o cântaro de água, e vamos embora".

David pegou na lança e no cântaro de água que estavam à cabeceira de Saul, e foram-se embora. Ninguém viu, ninguém soube, ninguém acordou, porque estavam todos a dormir, pois o Senhor tinha feito cair sobre eles um sono profundo.

David passou para o outro lado e pôs-se no cimo da montanha, ao longe; havia um grande espaço entre eles. E David gritou ao povo e a Abner, filho de Ner, dizendo: "Não respondes, Abner?" Abner respondeu e disse: "Quem és tu, que gritas ao rei?" David disse a Abner: "Não és tu um homem? E quem é como tu em Israel? Por que não guardaste o rei, teu senhor? Porque um do povo veio para matar o rei, teu senhor. O que fizeste aqui não está certo. Como Yahweh vive! Mereciam morrer por não terem guardado o vosso senhor, o ungido de Javé. Agora vê onde estão a lança do rei e o jarro de água que estava junto à sua cama".

Saul reconheceu a voz de David e disse: "É esta a tua voz, meu filho David?" E David respondeu: "É a minha voz, ó rei, meu senhor". E acrescentou: "Porque é que o meu senhor persegue o seu servo? O que é que eu fiz e que crime cometeu a minha mão? Que o rei, meu senhor, se digne ouvir as palavras do teu servo: se é Javé que te incita contra mim, que aceite o perfume de uma oferenda; mas se são os homens, que sejam amaldiçoados diante de Javé, pois já me expulsaram, para tirar o meu lugar da herança de Javé, dizendo: Ide e servi a deuses estrangeiros! E agora que o meu sangue não caia sobre a terra, longe da face de Javé! Pois o rei de Israel pôs-se à procura de uma pulga, como se persegue uma perdiz nos montes".

Saul disse: "Pequei; volta, meu filho David, porque não te farei mais mal, pois a minha vida foi preciosa aos teus olhos neste dia. Mas fiz uma loucura e cometi um grande erro. David respondeu: "Aqui está a lança, ó rei; que um dos teus jovens venha buscá-la. O Javé retribuirá a cada um segundo a sua justiça e a sua fidelidade, pois o Javé entregou-te hoje na minha mão, e eu não quis pôr as mãos no ungido do Javé. Eis que, assim como hoje a tua vida foi de grande valor aos meus olhos, assim será a minha vida de grande valor aos olhos do Senhor, e ele me livrará de toda a angústia!" Saul disse a David: "Bendito seja o meu filho, David! Serás certamente bem sucedido nos teus esforços. David seguiu o seu caminho e Saul regressou a casa.

EMF 194.2 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

Eis uma nova subida muito íngreme, porque a comitiva, deixando a estrada mestra, poeirenta e cheia de gente, preferiu entrar por um atalho, que vai pelo meio do mato. E, tendo chegado ao alto, vêem brilhar, lá ao longe, mas bem visível, um mar que resplende, suspenso sobre um aglomerado branco, que talvez sejam casas alvejadas pela cal.

– Jabé –chama-o Jesus–, vem cá. Estás vendo aquele ponto de ouro? É a Casa do Senhor. Lá tu vais jurar obediência à Lei. Tu a conheces bem?

– Mamãe me falou dela e meu pai me ensinou os preceitos. Eu sei ler… e acho que sei o que “eles” me ensinaram antes de morrer.

O menino, que correra sorrindo para atender ao chamado de Jesus, agora está chorando, com a cabeça baixa e a mão tremendo na mão de Jesus.

– Não chores. Escuta. Sabes onde estamos? Aqui é Betel. Foi aqui que o santo Jacó teve o seu sonho angélico. Tu o conheces? Lembras-te dele?

– Sim, Senhor. Ele viu uma escada que ia da terra ao Céu e por ela, para baixo e para cima, iam e vinham os anjos. E a mamãe me dizia que, na hora da morte, se tivermos sido sempre bons, veremos a mesma coisa e se poderia ir, por aquele escada, até a Casa de Deus. Muitas coisas dizia-me minha mãe… Mas agora não me dirá mais nada… eu as tenho todas aqui e é tudo o que tenho dela…

As lágrimas descem daquele rostinho triste.

– Não chores assim! Escuta, Jabé. Eu também tenho uma mãe, que se chama Maria, e que é santa e boa e sabe dizer muitas coisas. É mais sábia do que um mestre, melhor e mais bela do que um anjo. Agora nós estamos indo à casa dela. Ela vai gostar muito de ti. Vai dizer-te muitas coisas. E, depois, com ela está a mãe de João, que também é boa e também se chama Maria. E a mãe do meu irmão Judas, também ela doce como um pão de mel e também chamada Maria. Elas gostarão muito de ti. Muito mesmo. Porque tu és um bom menino e por amor de Mim, porque te amo tanto. Depois, tu crescerás com elas e, quando cresceres, serás um santo de Deus, pregarás como um doutor sobre Jesus, que te deu de novo uma mãe aqui e que abrirá as portas do Céu para tua falecida mãe, para o teu pai, e que as abrirá também para ti, quando chegar a tua hora. Tu nem terás necessidade de subir pela comprida escada dos Céus, na hora da tua morte. Já terás subido por ela, durante a tua vida, procurando ser um bom discípulo, e te encontrarás lá, à porta aberta do Paraíso, e Eu também lá estarei, e te direi: “Vem, meu amigo e filho de Maria”, e estaremos juntos.

O sorriso luminoso de Jesus, que vai caminhando um pouco inclinado, para ficar mais perto do rostinho levantado do menino, que caminha ao lado com sua mãozinha na dele, e aquela história maravilhosa enxugam as lágrimas do menino, e fazem despontar um sorriso.

Anotação

Livro do Génesis 28, 10-19

Gn28, 10-19 : Jacob deixou Bersabé e foi para Harã. Chegou a um lugar e passou ali a noite, porque o sol já se tinha posto. Tomou uma das pedras que ali havia e fez dela a sua cama, e deitou-se nesse lugar. E teve um sonho: uma escada estava colocada sobre a terra e o seu topo chegava ao céu; e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por ela, e Javé estava no topo. Ele disse: "Eu sou Javé, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaac. Vou dar esta terra em que te deitas a ti e à tua descendência. A tua descendência será como o pó da terra; espalhar-te-ás para o ocidente e para o oriente, para o norte e para o sul, e todas as famílias da terra serão abençoadas em ti e na tua descendência. Eis que estou convosco, e vos guardarei por onde quer que andardes, e vos farei voltar a esta terra. Pois não te deixarei até que tenha cumprido o que te disse. "

Jacob acordou do seu sono e disse: "Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia! "Com medo, acrescentou: "Como é terrível este sítio! Esta é a casa de Deus, esta é a porta do céu. "Jacob levantou-se de manhã cedo, pegou na pedra que tinha feito para a sua cabeceira, ergueu-a como um monumento e deitou-lhe azeite em cima. Chamou a este lugar Betel, mas o nome original da cidade era Luz.

EMF 196.4-6 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

Minha mãe tinha feito voto de virgindade por amor. Mas tinha, sendo uma criatura perfeita, a maternidade no sangue e no espírito. Porque a mulher foi feita para ser mãe. E é até uma aberração, quando ela se faz de surda aos apelos desse instinto, que é amor de segunda potência…

Pouco a pouco, os outros foram chegando para perto.

– Que queres dizer, Senhor, quando falas de amor de segunda potência? –pergunta Judas Tadeu.

– Meu irmão, há muitos amores e de diversas potências. Há um amor de primeira potência: é o que se dá a Deus. Depois, o amor de segunda potência: é esse amor materno, ou paterno, porque, se o primeiro é todo espiritual, este é espiritual em duas partes, e carnal por uma. É verdade que no homem se mistura, sim, o sentimento afetivo humano, mas sempre predomina o superior, porque um pai e uma mãe, sadia e santamente tais, não dão somente alimento e carícias à carne de seu filho, mas também alimento e amor à mente e ao espírito dele. E, tanto é verdade o que digo que quem se dedica à infância, ainda que seja apenas para instruí-la, acaba por amá-la como sua carne.

– De fato, eu amava muito aos meus discípulos –diz João de Endor.

– Já compreendi que devias ter sido um bom mestre, ao ver como tratas Jabé.

O homem de Endor se inclina, e beija a mão de Jesus, sem dizer nada.

– Continua, por favor, a tua classificação dos amores –pede-lhe Zelotes.

– Existe o amor pela companheira: é um amor de terceira potência, porque é feito — falo sempre dos sadios e santos amores — pela metade de espírito e pela metade de carne. O homem para a esposa é um mestre e um pai, além de esposo. e a mulher, para o esposo, é um anjo e uma mãe, além de esposa. Estes são os três amores mais elevados.

196.5

– E o amor ao próximo? Não estás enganado? Ou terás esquecido dele? –pergunta Iscariotes.

Os outros olham espantados para ele e ameaçadores por causa da observação que ele fez.

Mas Jesus, placidamente, responde:

– Não, Judas. Mas presta atenção. Deus há de ser amado porque é Deus e, por isso, não há necessidade de explicação para persuadir a prestar esse amor. Ele é o que é, ou seja: o Tudo; e o homem é o nada, que se torna participante do Tudo pela alma que nele foi infundida pelo Eterno — sem a alma, o homem seria um dos muitos animais brutos, que vivem na terra, nas águas e no ar — e que deve adorá-lo por dever, e para merecer sobreviver no Tudo, isto é, para merecer fazer parte do Povo santo de Deus no Céu, cidadão da Jerusalém, que não conhecerá profanações e destruições, nunca mais.

O amor do homem, e especialmente o da mulher, aos filhos, é indicado como uma ordem nas palavras de Deus a Adão e Eva, depois de tê-los abençoado, vendo que havia feito “coisa boa”, naquele longínquo sexto dia, o primeiro sexto dia da criação. E Ele lhes disse: “Crescei e multiplicai-vos, enchei a terra…”

Vejo a tua não formulada objeção e respondo assim dado que na criação, antes da culpa, tudo era regulado e baseado no amor, essa multiplicação dos filhos teria sido amor, um amor santo, puro, poderoso e perfeito. E Deus o deu como primeira ordem, ao homem: “Crescei e multiplicai-vos.” Amai, pois, depois de Mim, aos vossos filhos. O amor, como agora existe, esse amor atual gerador de filhos, antes não existia. A malícia não existia e não existia a execrável fome da sensualidade. O homem amava a mulher, e a mulher ao homem, de um modo natural, não natural segundo a natureza como nós a entendemos, ou melhor, como vós homens a entendeis, mas segundo a natureza de filhos de Deus: sobrenaturalmente[3].

Que doces os primeiros dias de amor entre os dois, que eram irmãos, porque nascidos do mesmo Pai, e que, no entanto, eram esposos, e que, ao se amarem, olhavam um para o outro com os olhos inocentes de dois gêmeos no berço; e o homem sentia um amor de pai para com sua companheira “osso de seus ossos e carne de sua carne”, assim como é o filho em relação a seu pai. E a mulher conhecia a alegria de ser filha, isto é, protegida por um amor bem alto, porque sentia ter em si alguma coisa daquele maravilhoso homem que a amava, com inocência e angélico ardor, nos belos prados do Éden!

Depois, na ordem dos mandamentos dados por Deus, com um sorriso para os seus queridos pequeninos, vem aquilo que o próprio Adão, dotado pela Graça de uma inteligência, que só era menor que a de Deus, decreta, falando da companheira do homem, e nela, de todas as mulheres, o decreto do pensamento de Deus, que se refletia nítido no tenro espelho do espírito de Adão, e florescia no pensamento e na palavra: “O homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne.”

Se não houvesse os três pilares dos três amores acima referidos, teríamos podido ter o amor ao próximo? Não. Não o teríamos podido. O amor a Deus torna Deus amigo, e ensina o amor. Quem não ama a Deus, que é bom, com toda a certeza não pode amar ao próximo que, em sua maior parte, é defeituoso. Se não houvesse amor conjugal e paternidade no mundo, não teríamos o próximo, porque os próximos são os filhos nascidos dos homens. Estás persuadido disso?

– Sim, Mestre. Eu não havia refletido.

– De fato, é difícil voltar atrás, subindo para as nascentes. O homem já está pregado, há muitos séculos e milênios, na lama, e aquelas nascentes estão bem lá nos cumes! A primeira delas é uma nascente que vem de um abismo de altura: É Deus… Mas Eu vos tomo pela mão e vos levo às nascentes. Eu sei onde elas estão…

196.6

– E os outros amores? –perguntam juntos Simão Zelotes e o homem de Endor.

– O primeiro da segunda série, é o do próximo. Na realidade, é o quarto em potência. Segue o amor à ciência. Depois vem o amor ao trabalho.

– E basta?

– E basta.

– Mas há ainda muitos outros amores! –exclama Judas Iscariotes

– Não. Há outras fomes. Mas não são amores. São desamores. São a negação de Deus e a negação do homem. Por isso, não podem ser amores, visto que são negações, e a negação é o ódio.

Detalhe

Os diferentes poderes do amor.

Anotação

Ele é Aquele que é, ou seja, o Todo; e o homem é o nada que se torna parte do Todo graças à alma que lhe é infundida pelo Eterno. "Parte" foi corrigido (de acordo com a explicação dada na nota em EMV 167.9) para "participante" numa cópia datilografada; acrescenta no final da página: "Se a alma sabe permanecer em estado de graça, assim deificada, não por identidade de substância, mas por elevação à ordem sobrenatural. "

Nota da EMV 167: "Parcela de Deus" parece ter sido alterado para parcela nascida de Deus por uma correção pouco clara de Maria Valtorta numa cópia dactilografada, à qual acrescentou a seguinte nota: A palavra "parcela" não deve ter o significado de "parte de Deus" infundida em nós, mas de "lugar do trono", "assento" infundido ou "espirado" (pelo "sopro de vida" de que fala o Génesis 2,7) por Deus, ou seja, coisa de Deus vinda de Deus para o homem. São Tomás de Aquino chama-lhe "uma capacidade de Deus" que Deus enche de si mesmo, para que todos possamos participar na sua vida divina".

Esta explicação de Maria Valtorta (e o texto deEMV 10.9) deve ser tida em conta sempre que a obra fala da alma como "parte" ou "partícula" de Deus.

Pode ser relacionado com as notas de EMV 4.6, EMV 54.5, EMV 165.4, EMV 170.4, EMV 365.16, EMV 444.4, EMV 463.4, EMV 524.7, EMV 537.11.

"Crescei e multiplicai-vos e enchei a terra... "Segundo o Génesis 1:28.

O homem amou a mulher e a mulher amou o homem, naturalmente, não naturalmente segundo a natureza como nós a entendemos, ou melhor, como vós homens a entendeis, mas segundo a natureza dos filhos de Deus: sobrenaturalmente. "Sobrenaturalmente": Maria Valtorta anota numa cópia dactilografada: sem que a desordem da malícia se una ou mesmo "se substitua" às leis ordenadas de Deus, inerentes à multiplicação e ao povoamento da terra. Acrescenta à margem: Enquanto o homem permaneceu nesta ordem, não nasceu nele o veneno da tríplice concupiscência que o tornou delirante, depois rebelde, finalmente caído.

O homem sentia o amor de um pai pela sua companheira "osso dos seus ossos e carne da sua carne", como uma criança sente pelo seu pai. Segundo o Génesis 2, 23.

"O homem deixará o seu pai e a sua mãe e unir-se-á à sua mulher, e os dois serão uma só carne. "Segundo Génesis 2, 24.

Livro do Génesis 1, 28

Gn 1, 28: Deus abençoou-os e disse-lhes: "Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a, dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os seres vivos que se movem sobre a terra".

Livro do Génesis 2, 23-24

Gn 2, 23-24 : E o homem disse: "Esta é osso dos meus ossos e carne da minha carne! Esta chamar-se-á mulher, porque foi tirada do homem. Por isso, o homem deixará o seu pai e a sua mãe e unir-se-á à sua mulher, e eles serão uma só carne.

EMF 207.1 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

Simão de Jonas põe-se à frente, unindo-se ao grupo de Jesus e pergunta:

– Por aqui se vai a Belém? João diz que na outra vez o fizera por outra estrada.

– É verdade –diz Jesus–. Mas é porque estávamos vindo de Jerusalém. Indo-se por aqui o caminho é mais curto. No sepulcro de Raquel, que as mulheres querem ver, nós nos separaremos, como decidistes há tempo. Depois, nos reuniremos em Betsur, onde minha mãe deseja permanecer.

Anotação

Vamos daqui para Belém? João diz que, da última vez, tomaram um caminho diferente. Viagem de Jesus, João, Judas e Simão, o Zelota. Cf. EMV 70 a EMV 74.

Encontrar-nos-emos então em Bet-çur: BET-ÇUR: (a casa da sentinela). Betsur (pronuncia-se Betsour) no original de Maria Valtorta. Traduzido por Béthsur (1985) e por Bet-Çur (2016) nas edições francesas. Outras grafias encontradas: Bethsur, Beth-Tsur, Beth-Zur, Bethsour. Atualmente Beit Sur, 6 km a norte de Hebron.

Onde a minha Mãe deseja parar: Para encontrar uma amiga do Templo: Élise. Ver EMV 208 abaixo.

Génesis 35,18-19 - Raquel, a filha mais nova de Labão. Era muito bonita. Jacob encontrou-a no poço onde ela dava de beber aos seus rebanhos, perto de Haran, na Mesopotâmia. Assim que a viu, amou-a. Jacob, que não tinha bens próprios, não podia pagar a quantia que todos os pretendentes davam aos pais de uma rapariga. Por isso, serviu o seu sogro durante 7 anos para conseguir Raquel. Ao mesmo tempo, Jacob, isolado e em fuga, estava feliz por estar ligado a um grupo patriarcal. Fez um contrato e recebeu uma mulher do clã. A partir daí, não podia sair e levar a mulher e os filhos sem autorização, mesmo no fim do contrato. No final dos primeiros 7 anos, Labão enganou Jacob para que casasse com Lia, a sua filha mais velha, que aparentemente era muito menos atraente. O filho de Isaac serviu mais 7 anos para conseguir a mais nova, a única que amava. Raquel tornou-se sua mulher(Génesis 29:1-30), mãe de José(Génesis 30:22-25) e depois de Benjamim; morreu quando Benjamim nasceu(Génesis 35:16-20; 48:7). Jacob sepultou-a um pouco a norte de Éfrata, mais conhecida por Belém. O túmulo ficava num lugar por onde os viajantes passavam no caminho de Betel para Belém (fonte BibleOnLine).

Livro do Génesis 35, 16-19

Gn 35, 16-19 : Partiram de Betel. Ainda faltava um pouco para chegarem a Efrata, quando Raquel deu à luz, e o parto foi doloroso. Durante as dores do parto, a parteira disse-lhe: "Não tenhas medo, porque vais ter outro filho. Quando a sua alma partiu - porque estava a morrer - deu-lhe o nome de Benoni; mas o pai chamou-lhe Benjamim. Raquel morreu e foi sepultada no caminho de Efrata, que é Belém. 20Jacob construiu um monumento sobre a sua sepultura; é o monumento do Túmulo de Raquel, que ainda hoje existe.

EMF 207.2 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

Prosseguem a estrada, através do fresco vale que vai na direção leste-oeste. Depois se dirigem levemente para o norte, a fim de costearem uma colina, que vem aparecendo à frente e alcançam assim o caminho que de Jerusalém vai para Belém, justamente perto do cubo, encimado por uma pequena cúpula redonda, que é a da tumba de Raquel. Todos se aproximam dela para rezar com reverência.

– Foi aqui que paramos eu e José… Está tudo igual ao que era naquele tempo. Só a estação é que era diferente. aquele era um dos dias frios do mês de Casleu. Havia chovido e as estradas tinham ficado alagadas. Depois, veio um vento gelado, pois talvez de noite tivesse caído geada. As estradas estavam duras, mas todas com sulcos feitos pelos carros e pelas multidões, e eram como um mar cheio de buracos e o meu burrinho se fatigava muito…

– E tu não, minha mãe?

– Oh! eu Te tinha comigo!… –e olha para Ele com um rosto tão feliz, que comove.

Depois toma de novo a palavra:

– A tarde já vinha chegando e José estava muito preocupado… Um vento cada vez mais forte vinha se levantando, um vento que cortava… As pessoas se apressavam a caminho de Belém, esbarrando umas nas outras, e muitos diziam palavras injuriosas ao meu burrinho, porque ele ia muito devagar, procurando os lugares onde podia pôr os cascos… Mas é que ele parecia que soubesse que havias Tu… e que estavas dormindo o teu último sono no berço do meu seio. Fazia frio… Mas o que eu sentia era um forte calor. Eu percebia que vinhas vindo. Que vinhas vindo? Poderias dizer: “Eu estava lá, minha mãe, com nove meses.” Sim. Mas agora era como se estivesses vindo dos Céus. Os Céus se abaixavam, se abaixavam sobre mim e eu via os esplendores deles… Eu via incendiar-se a Divindade, em sua alegria pelo teu próximo nascimento e aqueles fogos me penetravam, me incendiavam também, me levavam para fora de mim mesma… de tudo… Frio… vento… pessoas… nada! Eu só via a Deus… De vez em quando, com esforço, eu conseguia fazer voltar o meu espírito por sobre a terra, e sorria para José, que tinha medo de que o frio e a fadiga me fizessem mal e ia guiando o burrinho com cuidado, para que ele não tropeçasse, e me envolvia de novo na coberta, para que não me resfriasse… Mas nada podia acontecer. As sacudidas, eu nem percebia. Parecia-me estar andando por um caminho estrelado, por entre nuvens cândidas e sendo sustentada por anjos… E eu sorria… Primeiro para Ti… Eu olhava para Ti, através da barreira da carne e estavas dormindo com os punhozinhos fechados em teu leitozinho de rosas vivas, meu botão de lírio… Depois, sorria para o esposo, que estava tão aflito, tão aflito, para encorajá-lo. Depois para as pessoas, que ainda não sabiam estarem já respirando na áura do Salvador…

Paramos junto à tumba de Raquel para dar um pouco de descanso ao burrinho e para comer um pouco de pão com azeitonas, que eram as nossas provisões de pobres. Mas Eu não tinha fome. Não podia ter fome.

Era alimentada pela minha alegria.

EMF 210.3 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

– (...) Procuramos contentar também as discípulas, indo com elas ver o túmulo de Abraão, a árvore dele e, depois, o túmulo de Jessé e… que mais foi que dissestes?

– Dizem que aqui é o lugar onde morreu Adão e onde Abel foi morto…

– São as conhecidas lendas sem sentido!… –resmunga Judas.

– Daqui a um século dirão que a Gruta de Belém é uma lenda, e dirão muitas outras coisas!

Anotação

Agradamos às discípulas indo ver o túmulo de Abraão, a sua árvore: O túmulo dos patriarcas: o carvalho de Mambré, perto de Hebron (Génesis 13,18). Perto dali, Abraão adquiriu a gruta de Macpela, onde enterrou a sua mulher Sara (Génesis 23,19). Ele próprio foi aí sepultado (Génesis 25,8-9). Ver os textos bíblicos abaixo.

O túmulo de Jessé: Em Hebron, o túmulo de Jessé, pai de David, e da sua avó Rute, a moabita, mulher de Booz, são honrados.

Diz-seque é o lugar onde Adão viveu e onde Abel foi morto ... São tradições judaicas (por vezes embelezadas) que encontram eco nos Padres da Igreja (São Jerónimo, Orígenes, Santo Amboise, etc.).

Livro do Génesis 13, 18

Gn 13, 18 : Abrão armou as suas tendas e foi habitar nos carvalhos de Mambré, que estão em Hebron, e ali construiu um altar a Javé.

Livro do Génesis 23, 19

Gn 23, 19 : Depois disso, Abraão sepultou Sara, sua mulher, na gruta de Macpela, em frente de Mambré, que é Hebron, na terra de Chanaan.

Livro do Génesis 25, 8-9

Gn 25, 8-9 : Abraão morreu numa velhice feliz, idoso e cheio de dias, e foi reunido ao seu povo. 9 Isaac e Ismael, seus filhos, sepultaram-no na gruta de Macpela, no campo de Efrom, filho de Seor, o hitita, que fica em frente de Mambré.

EMF 213.1-4 · Volume 3

O Evangelho como me foi revelado

Citação

Então as pessoas se acalmam e, finalmente, se pode ouvir Jesus falar.

Ele diz ao sinagogo:

– Dá-me o décimo rolo daquela estante.

E, tendo-o recebido, o desenrola e o dá ao sinagogo, dizendo:

– Lê o capítulo 4º do livro II dos Macabeus.

Obediente, o sinagogo lê. E as vicissitudes de Onias, e os erros de Jasão, as traições e furtos de Menelau vão passando assim diante do pensamento dos presentes. O capitulo terminou. O sinagogo olha para Jesus, que o ficou escutando atentamente.

213.2

Jesus faz sinal de que basta, e depois, se dirige ao povo:

– Na cidade do meu caríssimo discípulo Eu não vou dizer minhas costumeiras palavras de ensinamento. Permaneceremos aqui alguns dias e Eu quero que seja ele quem vo-las diga. Porque daqui é que Eu quero que tenha começo o contato direto, o contato contínuo entre os apóstolos e o povo. Isso foi decidido lá na alta Galileia, e lá já começou a brilhar. Mas a humildade dos meus discípulos fez que depois eles se retirassem para a sombra, porque eles têm medo de não saberem fazê-lo bem e de ficarem usurpando o meu lugar. Não. Eles devem fazê-lo, e o farão bem, e ajudarão ao seu Mestre. Aqui, pois, unindo em um único amor os confins da Galileia e da Fenícia com as terras de Judá, que são as mais meridionais e se limitam com os países do sol e das areias, aqui é que deve ter começo a verdadeira pregação apostólica. Porque o Mestre já não basta para atender às necessidades das multidões. E porque é justo que as águiazinhas deixem o ninho e dêem os seus primeiros vôos, enquanto o sol está com elas, e as asas robustas dele as sustentam.

Por isso Eu, nestes dias, serei vosso amigo e vosso conforto. Eles serão a palavra, e irão espargindo as sementes que Eu lhes dei. Eu não direi por isso, palavras de ensinamento público, mas vos darei uma coisa privilegiada. Uma profecia. Eu vos peço que vos lembreis dela pelos tempos futuros, quando o acontecimento mais horrível da História tiver ofuscado o sol e, nas trevas, pode ser que os corações sejam arrastados a um julgamento errado. Não quero que vós sejais induzidos a erro, vós, que, desde os primeiros momentos, fostes bons para comigo. Não quero que o mundo possa dizer “Keriot foi inimiga de Cristo.” Eu sou justo. Não posso permitir que a crítica, tanto a invejosa, como a enamorada de Mim, possa, cada uma delas incentivada por seus sentimentos, acusar-vos de culpas contra Mim. E, assim como não se pode, em uma família numerosa, pretender que os filhos sejam iguais em santidade, assim também não se pode pretender que o sejam os habitantes de uma cidade populosa. Mas seria uma grande falta de caridade, se alguém dissesse, por causa de um filho mau, ou por causa de um dos habitantes, que não era bom: “Toda a família, ou toda a cidade está amaldiçoada.”

Portanto, ouvi, e lembrai-vos disso, sede sempre fiéis e, como Eu vos amo tanto, que quero defender-vos de qualquer acusação injusta, assim, vós, procurai saber amar aos que não têm culpa. Sempre. Sejam quem forem. Seja qual for o parentesco que eles tenham com os culpados.

213.3

Agora, escutai. Virá um tempo em que em Israel aparecerão delatores do tesouro e da pátria, e eles, na esperança de se tornarem amigos dos estrangeiros, falarão mal do verdadeiro Sumo Sacerdote, acusando-o de aliança com os inimigos de Israel, e de atos maus contra os filhos de Deus. E, para conseguirem isso, serão capazes de cometer delitos e de atribuir a responsabilidade por eles ao Inocente. E tempo virá, sempre em Israel, no qual, mais ainda que nos tempos de Onias, um infame, conspirando para ser ele o Pontífice, irá procurar os poderosos de Israel e os corromperão com o ouro, ainda mais infame, de suas palavras mentirosas e, ao mesmo tempo, alterará a verdade dos fatos; não falará contra as culpas, mas, pelo contrário, irá atrás de suas indignas metas, pôr-se-á a corromper os costumes, para ter, como presas mais fáceis, os espíritos privados da amizade com Deus. Tudo para atingir a sua meta. E conseguirá. Oh! Com certeza! Porque, se na própria morada do monte Moriá não estão mais os ginásios do ímpio Jasão, eles estão nos corações dos habitantes do monte que, como garantia, estão dispostos a vender uma coisa que é bem mais do que um terreno, e que é a própria consciência deles. Os frutos do erro antigo são vistos agora e, quem tiver olhos para ver, verá isso acontecer no lugar onde deveria haver caridade, pureza, justiça, bondade, religião santa e profunda. Mas, se esses são os frutos que já fazem tremer, os frutos nascidos das sementes destes não só serão objeto de tremor, mas de maldição divina.

E eis-nos chegados à verdadeira profecia. Em verdade Euvos digo: Por aquele que se apoderou de um posto e da confiança, por meio de jogadas calculadas e astutas é que será entregue, por dinheiro, às mãos dos inimigos, o Sumo Sacerdote, o Verdadeiro Sacerdote. Arrastado para a cilada por meio de um gesto de afeto, será mostrado aos carrascos por meio de um gesto de amor, e Ele será morto sem preocupações com a justiça. Que acusações serão feitas a Cristo, pois é de Mim que estou falando, para justificarem o direito de matá-lo? E que sorte estará reservada para os que isso fizerem? Uma sorte, na mesma hora e de horrível justiça. Uma sorte não individual, mas coletiva, para os cúmplices do traidor. Uma sorte mais distante, e ainda mais horrível do que a do homem que o remorso levará a coroar o seu espírito de demônio com um último delito contra si mesmo. Porque aquilo em um momento terminará. Mas este último castigo será longo, terrível. Encontrai-o nesta frase: “E, aceso em ira, ordenou que Andrônico fosse despojado de sua púrpura e morto no lugar onde havia cometido a impiedade contra Onias.” Sim. A raça sacerdotal será punida em seus filhos e também nos executores. E o destino da massa de cúmplices, podeis lê-lo nestas[2] palavras. “A voz deste sangue grita a Mim da terra. Agora, pois, tu serás maldito…” E ela será dita por Deus a todo um povo que não terá sabido guardar o dom do Céu. Porque, se é verdade que Eu vim para redimir, ai daqueles que forem assassinos, e não redimidos, no meio deste povo, que recebeu como primeira redenção a minha Palavra.

Já o disse. Lembrai-vos disso. E, quando ouvirdes dizer que Eu sou um malfeitor, dizei: “Não. Ele já o disse. Isto é o que foi marcado e se está cumprindo. Ele é a Vítima morta pelos pecados do mundo…”

213.4

A sinagoga se esvazia, e todos saem falando e gesticulando, e o seu assunto é a profecia e a estima que Jesus tem por Judas. Os habitantes de Keriot estão exaltados pela honra que lhes deu o Messias, ao escolher a terra de um apóstolo, e logo do apóstolo de Keriot, para iniciar lá o ministério apostólico, e começando pelo dom da profecia. Ainda que seja triste, é uma grande honra tê-la ouvido e, ainda mais, com as palavras de amor que a precederam…

Na sinagoga ficam Jesus e os grupo dos apóstolos. E passam para o pequeno jardim, que fica entre a sinagoga e a casa do sinagogo. Judas sentou-se e está chorando.

– Por que estás chorando? Não vejo motivo para isso… –diz o outro Judas.

– Mas vede bem. Quase que eu faria também o que ele está fazendo. Vós ouvistes? Agora é preciso que falemoos nós… –diz Pedro.

– Mas nós já falamos um pouco lá no monte. Sempre o iremos fazendo melhor. Tu e João logo já fostes capazes –diz Tiago de Zebedeu para encorajar.

– O pior é comigo… mas Deus me ajudará. Não é mesmo, Mestre? –pergunta André.

Jesus estava enrolando os rolos, que ia levando consigo, vira-se e diz:

– Que é que estáveis dizendo?

– Que Deus me ajudará, quando eu tiver que falar. Eu procurarei repetir as tuas palavras do melhor modo que eu puder. Mas meu irmão está com medo e Judas está chorando.

– Estás chorando? Por quê? –pergunta Jesus,

– Porque verdadeiramente eu pequei. André e Tomé o podem dizer. Eu falei mal de Ti e Tu me fizestes bem, ao chamar-me de “caríssimo discípulo” e querendo que eu seja mestre aqui… Quanto amor!…

– Não sabias que Eu te amava?

– Sim. Mas… Obrigado, Mestre. Não murmurarei nunca mais, porque realmente eu sou as trevas e Tu és a Luz.

O sinagogo volta, convidando-os a entrar em casa e, enquanto vai, ele diz:

– Estou pensando nas tuas palavras. Se eu compreendi bem, assim como encontraste em Keriot um predileto, nosso Judas de Simão, também profetizas que aqui encontrarás um indigno. Isso me aflige. Mas, menos mal, porque Judas compensará o outro…

– Com todo o meu ser –diz Judas, que já recobrou o domínio de si mesmo.

Jesus nada diz, mas olha para os seus interlocutores, e faz um gesto, abrindo os braços, como para dizer: “Assim é.”

Anotação

O líder lê. E assim passam perante o público as provações de Onias, os erros de Jasão, as traições e os roubos de Menelau. O capítulo está terminado. O leitor olha para Jesus, que estava a ouvir atentamente. Cf. o segundo livro dos Macabeus, 2 M 4.

Quero que se inicie um contacto direto, um contacto contínuo entre os apóstolos e o povo. Isso foi decidido na Alta Galileia e aí se viu a primeira luz. Jesus enviou-os a pregar pela primeira vez em EMV 166,2-3. Fazem o seu primeiro sermão em EMV 166,4-12 (especialmente Simão, o Zelota, e João). Foi perto da casa de Eliseu, na Judeia, que Jesus declarou que já não era suficiente para satisfazer as necessidades das multidões(EMV 209,5).

Quanto ao destino da massa de cúmplices, podemos lê-lo nestas palavras: "A voz deste sangue clama a mim desde a terra. Por isso, sereis amaldiçoados...". E é Deus quem vai pronunciar estas palavras a todo um povo que não protegeu o dom do Céu. Pois se é verdade que vim para redimir, ai daqueles que serão assassinos e não serão redimidos, entre este povo cuja primeira redenção foi a minha Palavra. Cf. Gn 4,10-11 abaixo.

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Segundo Livro dos Macabeus, 4

2 M 4 : Simão, o informador do tesouro e do seu país, falou mal de Onias: foi ele, disse, que tinha incitado Heliodoro e que era o autor de todo o mal. O benfeitor da cidade, o defensor dos seus concidadãos e o fiel observador das leis, atrevia-se a fazer dele um adversário do Estado. Este ódio foi tão longe que um dos apoiantes de Simão cometeu assassínios. Então Onias, considerando o perigo destas divisões e das explosões de Apolónio, o governador militar da Coele-Síria e da Fenícia, que encorajava a maldade de Simão, foi falar com o rei, não para acusar os seus concidadãos, mas tendo em vista os interesses gerais e particulares de todo o seu povo. Pois via que, sem a intervenção do rei, seria impossível pacificar a situação, e que Simão não desistiria das suas aventuras criminosas.

Mas, após a morte de Seleuco, sucedeu-lhe Antíoco, apelidado de Epífanes, e Jasão, irmão de Onias, tentou usurpar o pontificado. Num encontro com o rei, prometeu-lhe trezentos e sessenta talentos de prata e oitenta talentos retirados de outras receitas. Prometeu também comprometer-se por escrito a pagar mais cento e cinquenta talentos, se lhe fosse permitido estabelecer, por sua própria autoridade e de acordo com os seus desejos, um ginásio com um ephebæum e registar os habitantes de Jerusalém como cidadãos de Antioquia. O rei concordou com tudo. Logo que Jasão obteve o poder, começou a introduzir os costumes gregos entre os seus concidadãos. Aboliu os privilégios que os reis, por humanidade, tinham concedido aos judeus graças à iniciativa de João, pai de Eupólemo, que tinha sido enviado numa embaixada para concluir um tratado de aliança e amizade com os romanos, e, destruindo as instituições legítimas, estabeleceu costumes contrários à lei. Tinha prazer em fundar um ginásio no sopé da Acrópole e educava as crianças mais nobres colocando-as debaixo do seu chapéu. O helenismo cresceu então de tal forma e a inclinação para os costumes estrangeiros, em consequência da excessiva perversidade de Jasão, homem ímpio e de modo algum sumo sacerdote, que os sacerdotes já não mostravam qualquer zelo pelo serviço do altar e, desprezando o templo e negligenciando os sacrifícios, apressavam-se a participar, na palaestra, nos exercícios proscritos pela lei, logo que se ouvia o apelo para lançar o disco. Não prestando atenção às honras do seu país, tinham em grande estima as distinções dos gregos. Em conseqüência, sobrevieram-lhes graves calamidades, e no próprio povo cujo modo de vida imitavam e ao qual desejavam assemelhar-se em tudo, encontraram inimigos e opressores. Pois não se viola impunemente as leis divinas; mas isso é o que os acontecimentos posteriores demonstrarão.

Enquanto se celebravam em Tiro os jogos quinquenais, aos quais o rei assistia, o criminoso Jasão enviou espectadores de Jerusalém, que eram cidadãos de Antioquia, trazendo trezentas dracmas de prata para o sacrifício de Hércules; mas os que as traziam pediram que o dinheiro fosse usado, não para os sacrifícios, o que não era apropriado, mas para cobrir outras despesas. Assim, as trezentas dracmas foram de facto destinadas por quem as enviou para o sacrifício em honra de Hércules; mas foram usadas, de acordo com o desejo de quem as trazia, para a construção de trirremes.

Apolónio, filho de Menesteu, tendo sido enviado para o Egito por ocasião da entronização do rei Ptolomeu Filometor, Antíoco soube que o rei lhe era desfavorável e, desejando ficar a salvo dele, foi para Jope e depois para Jerusalém. Recebido magnificamente por Jasão e por toda a cidade, fez a sua entrada à luz de tochas e entre aclamações; depois conduziu o seu exército para a Fenícia da mesma forma.

Passados três anos, Jasão enviou Menelau, o irmão de Simão acima mencionado, para levar o dinheiro ao rei e pagar as taxas de registo para assuntos importantes. No entanto, Menelau recomendou-se ao rei, honrou-o como um homem de alta posição e fez com que lhe fosse atribuído o pontificado soberano, oferecendo trezentos talentos de prata a mais do que Jasão. Depois de ter recebido do rei as cartas de investidura, regressou a Jerusalém sem nada digno do sacerdócio, mas com os instintos de um tirano cruel e a fúria de uma fera selvagem. Assim, Jasão, que tinha enganado o seu próprio irmão, enganado por sua vez por outro, teve de fugir para a terra dos amonitas. Quanto a Menelau, obteve o poder; mas, como não cumpriu a soma prometida ao rei, apesar das queixas de Sostrato, comandante da Acrópole, responsável pela cobrança dos impostos, ambos foram convocados ao rei.

Menelau deixou o seu irmão Lisímaco no seu lugar como sumo sacerdote, e Sostrato deixou Crates, governador de Chipre, como seu substituto. Entretanto, os habitantes de Tarso e de Mallas revoltaram-se, porque estas duas cidades tinham sido oferecidas como presentes a Antíoco, a concubina do rei. Por isso, o rei partiu apressadamente para reprimir a sedição, tendo deixado Andrónico, um dos grandes dignitários, como seu lugar-tenente. Menelau, julgando que as circunstâncias eram favoráveis, retirou do templo alguns vasos de ouro e entregou-os a Andrónico, conseguindo vender outros a Tiro e às cidades vizinhas.

Quando Onias teve a certeza de que Menelau tinha cometido este novo crime, censurou-o por isso, depois de se ter retirado para um lugar de refúgio em Dafne, perto de Antioquia. Menelau, então, chamou Andrónico à parte e instou-o a matar Onias. Andrónico foi então ter com Onias e, usando de artifícios, jurou sobre a sua mão direita; depois, embora desconfiado, convenceu-o a sair do seu refúgio e matou-o imediatamente, sem qualquer respeito pela justiça. Assim, não só os judeus, mas também muitas outras nações ficaram indignadas e tristes com o assassinato injusto desse homem.

Quando o rei regressou da Cilícia, os judeus de Antioquia, juntamente com os gregos que também eram inimigos da violência, foram ter com ele por causa do assassínio injusto de Onias. Antíoco ficou profundamente triste e, movido pela compaixão por Onias, derramou lágrimas ao lembrar-se da moderação e da conduta sábia do falecido. Vermelho de cólera, mandou imediatamente despojar Andrónico da sua púrpura, rasgou-lhe as vestes e, depois de o ter feito percorrer toda a cidade, degradou o patife no próprio lugar onde ele tinha perpetrado o seu ímpio atentado contra Onias, tendo o Senhor, assim, infligido-lhe um justo castigo.

Ora, quando Lisímaco, de acordo com Menelau, cometeu um grande número de roubos sacrílegos na cidade, e a notícia se espalhou, o povo levantou-se contra Lisímaco, embora muitos vasos de ouro já tivessem sido espalhados. Quando Lisímaco viu que a multidão se tinha agitado e que os seus ânimos estavam inflamados, armou cerca de três mil homens e começou a cometer actos de violência sob o comando de um certo Tirano, um homem de idade avançada e não menos perverso. Mas quando ouviram falar do ataque de Lisímaco, uns agarraram em pedras, outros em grandes paus, e outros ainda apanharam cinzas que estavam por perto e atiraram-nas tumultuosamente contra os apoiantes de Lisímaco. Assim, feriram muitos dos seus homens, mataram vários deles, puseram todos os outros em fuga e massacraram o próprio sacrílego junto ao tesouro do templo.

Com base nestes factos, iniciou-se então uma investigação contra Menelau. Quando o rei chegou a Tiro, os três homens enviados pelos anciãos explicaram-lhe a justiça do seu caso. Vendo-se convencido, Menelau prometeu a Ptolomeu, filho de Dorymene, uma grande soma de dinheiro para que o rei o favorecesse. Ptolomeu levou então o rei para debaixo do peristilo, como que para se refrescar, e fê-lo mudar de ideias. O rei declarou Menelau inocente das acusações que lhe eram feitas, apesar de ser culpado de todos os crimes, e condenou à morte homens infelizes que, se tivessem defendido a sua causa mesmo perante os citas, teriam sido considerados inocentes; e homens que tinham defendido a cidade, o povo e os objectos sagrados, sofreram sem demora este castigo injusto. Os próprios tírios ficaram indignados e deram às vítimas um magnífico funeral. Quanto a Menelau, graças à cobiça dos poderosos, manteve a sua dignidade, crescendo na malícia e no flagelo cruel dos seus concidadãos.

Livro do Génesis 4, 10-11

Gn 4, 10-11 : O Senhor disse: "Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama desde a terra até mim. Agora és amaldiçoado pela terra, que abriu a boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão".