Calendrier juif

« Parfois, écrit Maria Valtorta sur une copie dactylographiée, les noms [des mois] sont exprimés en italien pour que le lecteur comprenne mieux. »

Par exemple, notre mois d’octobre est à cheval sur les mois hébreux de Tisri (ou Etanim) et de Marchesvan (ou Bul). Le calendrier juif se basait en effet sur l’année lunaire, qui commence au printemps (comme on le voit en 68.4), et le nôtre sur l’année solaire, si bien que les correspondances sont approximatives.

Voici le nom des mois :

1. Nisan ou Abib comme en 413.6 (mars-avril) ;

2. Ziv ou Iyyar comme en 461.7 (avril/mai) ;

3. Sivân (mai-juin) ;

4. Tammuz comme en 442.3 et 461.16 (juin-juillet) ;

5. Ab ou Av (juillet-août) ;

6. Elul (août-septembre) ;

7. Tishri ou Tisri ou Etanim (septembre-octobre) ;

8. Marchesvân ou Bul (octobre-novembre), nom qui n’est jamais cité dans l’œuvre : celle-ci semble plutôt lui donner le nom d’Etanim, en le distinguant de Tishri ;

9. Kisleu ou Casleu (novembre-décembre) ;

10. Tébèt (décembre-janvier) ;

11. Shebat (janvier-février) ;

12. Adar (février-mars). C’est la nouvelle lune, appelée néoménie, qui marquait le début du mois. Pour faire coïncider au mieux le cycle lunaire et le cycle solaire, on redoublait parfois le mois d’Adar, pour obtenir une année de treize mois, dite embolismique (114.8).

Les jours

Ils s’étendent d’un coucher de soleil à l’autre. La nuit se divise en 3 veilles (4 à l’époque romaine). Cependant les usages ancestraux demeurent : Jésus au Gethsémani parlera des trois veilles de la nuit (9.21). Entre le lever et le coucher du soleil (12 heures) on compte la première heure au lever du soleil, la troisième à 9.00, la sixième à 12.00 et la neuvième à 15.00.

Les mois

Ils se règlent d’après les phases de la lune et sont alternativement de 29 et de 30 jours. Le premier jour du mois coïncide avec l’apparition de la nouvelle lune (néoménie).

L’année

Elle commençait anciennement à l’automne (mois de Tichri) et le souvenir s’en perpétue avec le Nouvel An du judaïsme. A partir de l’exil, se perpétue l’usage babylonien d’en fixer le début au printemps avec le mois de Nisan. c'est ce que confirme Jésus dans Maria Valtorta : "L'année commence peut être avec le pluvieux mois d'Etanim ou bien avec le triste mois de Casleu aux journées plus courtes qu'un rêve, aux nuits longues comme un jour sans pain ? Non, elle commence avec le mois de Nisan fleuri, ensoleillé, joyeux où tout est riant, où le cœur de l'homme, même le plus pauvre et le plus triste, s'ouvre à l'espérance parce que vient l'été" (EMV 68 - 2.31).

Comme il s’agit d’une année basée sur les révolution lunaire de 354 jours, le retard pris sur l‘année solaire de 365 jours, est comblé par l’ajout, tous les deux ou trois ans, d’un treizième mois : le nouvel Adar (We Adar) de 29 jours semble-t-il.

Deux ou trois cycles s’en découlent sur un cycle complet de 19 ans.

Source

maria-valtorta.org (avec l'accord de François-Michel Debroise)

Selon maria-valtorta.org, l'épisode du bon grain et de l'ivraie se passe le 9 Adar I 3788 si on se fie au calendrier juif.

On y précise : "Le calendrier hébraïque est soli-lunaire. Pour rattraper le retard du calendrier sur le cours du soleil, il est nécessaire de rajouter, tous les trois ans environ, un mois supplémentaire. Dans cette année à treize mois, le mois d’Adar se dédouble : Adar I (mois normal) suivie d’Adar II (mois intercalaire). Nous trouvons, toutes proportions gardées, ce même principe avec nos années bissextiles."