Biblia - Libro de Josué

Josué 7, 13

Jos 7, 13 : "Levantaos y santificad al pueblo. Diréis: 'Santificaos para mañana, porque así dice el Señor, Dios de Israel: Hay un anatema en medio de vosotros, Israel. No podréis hacer frente a vuestros enemigos hasta que hayáis quitado el anatema de en medio de vosotros'".

Segundo libro de los Macabeos

2 M 6, 13-14 : Porque es señal de gran bondad no tolerar por mucho tiempo a los que cometen impiedades, sino infligirles el castigo sin demora. En efecto, con respecto a las demás naciones, el Maestro espera con gran paciencia, antes de castigarlas, hasta que hayan llegado al colmo de sus pecados.

El Señor se dirigió a Josué con estas palabras: "Habla a los hijos de Israel y diles: 'Estableced las ciudades de refugio de las que os hablé por medio de Moisés, para que quien haya matado involuntariamente encuentre refugio en ellas y escape así de la ira del pariente más próximo, el vengador de la sangre. " Cf. Josué 20, 1-9 y Éxodo 21, 12-13. Véanse los extractos a continuación.

Continúa diciendo: "Y los ancianos de la ciudad no entregarán al inocente en manos del que intente matarlo, sino que lo recibirán y le permitirán habitar allí, y permanecerá allí hasta el juicio y hasta la muerte del sumo sacerdote entonces en funciones; después de lo cual podrá volver a su ciudad y a su casa. " Cf. Jos 20,1-9 y Núm 35,25-28. Véase más adelante.

En esta ley se observa y organiza el amor misericordioso hacia el prójimo. Es la ley de las ciudades de refugio y la ley de las ciudades levíticas.

Ciudades derefugio: Esta ley, a la que se refiere la cita precedente (Jos 20,1-6), se refiere a las ciudades de refugio, que servían de asilos para los homicidas involuntarios. De este modo, quedaban exentas de la ley de venganza (que Judas menciona en las últimas líneas de EMV 566.8, quizá refiriéndose a Génesis 9:6 y a ciertos pasajes que recordaremos más adelante). Había seis de estas ciudades de refugio, entre ellas Hebrón (como aquí) y Cedes (como en EMV 342.1.2.7.9).

Ciudades levíticas: Estas eran algunas de las 48 ciudades levíticas, donde vivían los levitas. Véase el extracto bíblico más abajo, en el Libro de Josué, capítulo 21.

Las prescripciones relativas a ambas se encuentran en Éxodo 21:12-13 | Números 35 | Deuteronomio 4:41-43 | Deuteronomio 19:1-13 | Josué 20-21. Véanse los extractos a continuación.

La carta de Jeremías a los exiliados incluye lo siguiente. Carta de Jeremías 1,1-72 (a veces insertada en Baruc 6). A continuación se ofrece el extracto bíblico.

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Libro de Josué 20, 1-9 (ciudades de refugio)

Josué20, 1-9: Yahvé habló a Josué, diciendo: "Habla a los hijos de Israel y diles: 'Como os ordené por medio de Moisés, designaos ciudades de refugio, adonde pueda huir el homicida que haya matado a alguien por error sin saberlo, y ellas serán vuestro refugio contra el vengador de la sangre. El asesino huirá a una de estas ciudades; se detendrá a la entrada de la puerta de la ciudad y explicará su caso a los ancianos de esa ciudad; ellos lo acogerán con ellos en la ciudad y le darán un lugar donde vivir con ellos. Si el vengador de la sangre le persigue, no entregarán al homicida en sus manos, pues sin saberlo ha matado a su prójimo, al que antes no odiaba. El homicida permanecerá en esa ciudad hasta que comparezca ante la congregación para ser juzgado, hasta la muerte del sumo sacerdote que estará en funciones en esos días. Entonces el asesino dará media vuelta y regresará a su ciudad y a su hogar, a la ciudad de la que huyó."

Consagraron a Cedes en Galilea, en la región montañosa de Neftalí; a Siquem, en la región montañosa de Efraín; y a Cariath-arbe, que es Hebrón, en la región montañosa de Judá. Al otro lado del Jordán, frente a Jericó por el este, eligieron Bosor, en el desierto, en la llanura, ciudad de la tribu de Rubén; Ramot en Galaad, de la tribu de Gad, y Gaulón en Basán, de la tribu de Manasés. Estas fueron las ciudades asignadas a todos los hijos de Israel y al extranjero que moraba entre ellos, para que quien hubiera matado a alguien por error pudiera refugiarse allí, y no muriera a manos del vengador de la sangre antes de comparecer ante la asamblea.

Libro de los Números 35, 25-28

Núm 35:25-28 : Y la asamblea librará al homicida del vengador de la sangre, y lo hará volver a la ciudad de refugio a la que huyó; y morará allí hasta la muerte del sumo sacerdote ungido con el óleo santo. Si el homicida sale antes de ese tiempo del territorio de la ciudad de refugio adonde huyó, y si el vengador de la sangre lo encuentra fuera del territorio de su ciudad de refugio, y si el vengador de la sangre mata al homicida, éste no será culpable de homicidio; porque el homicida deberá permanecer en su ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote; y, después de la muerte del sumo sacerdote, el homicida podrá regresar a la tierra donde está su posesión.

Libro del Éxodo 21, 12-13

Éx 21, 12-13 : El que hiera de muerte a un hombre deberá ser condenado a muerte. Pero si no le ha tendido una trampa y Dios se lo ha presentado en su mano, yo le señalaré un lugar donde pueda refugiarse.

Libro del Deuteronomio 4, 41-43

Deut 4, 41-43 : Entonces Moisés apartó tres ciudades al otro lado del Jordán, al este, para que si un homicida mataba por descuido a su prójimo y no había sido antes su enemigo, pudiera refugiarse en una de estas ciudades y salvar la vida. Estas eran: Bosor, en el desierto, en la llanura, para los rubenitas; Ramot, en Galaad, para los gaditas, y Golán, en Basán, para los manasitas.

Libro del Deuteronomio 19, 1-13

Deut 19, 1-13: Cuando el Señor tu Dios haya eliminado a las naciones cuya tierra te da el Señor tu Dios, y tú las hayas expulsado y estés viviendo en sus ciudades y en sus casas, entonces separarás tres ciudades en medio de la tierra que el Señor tu Dios te da para que la poseas. Repararás los caminos que conducen a ellas, y dividirás en tres partes la tierra que el Señor tu Dios te da en herencia, para que todo homicida huya a estas ciudades. Este es el caso en que un asesino que se refugie allí salvará la vida: si ha matado inadvertidamente a su prójimo, sin haber sido antes su enemigo. Por ejemplo, un hombre va a cortar leña al bosque con otro; su mano levanta el hacha para cortar un árbol; el hierro se escapa del mango, golpea a su compañero y lo mata: este hombre huirá a una de estas ciudades y su vida se salvará. De lo contrario, el vengador de la sangre, persiguiendo al asesino en el ardor de su cólera, le alcanzaría, si el camino fuera demasiado largo, y le asestaría un golpe mortal; y, sin embargo, este hombre no habría merecido la muerte, puesto que no tenía odio previo hacia la víctima. Por eso te doy este mandato: aparta tres ciudades. Y si Yahvé tu Dios ensancha tus fronteras, como juró a tus padres, y te da toda la tierra que prometió a tus padres que te daría, con tal de que guardes y cumplas todos estos mandamientos que hoy te doy, amando a Yahvé tu Dios y andando siempre por sus caminos, añadirás tres ciudades más a estas tres, para que no se derrame sangre inocente en medio de la tierra que Yahvé tu Dios te da en herencia, y no haya sangre sobre ti. Pero si un hombre odia a su prójimo y le tiende una emboscada y lo hiere de muerte, y luego huye a una de estas ciudades, los ancianos de su ciudad enviarán a apresarlo y lo entregarán en manos del vengador de la sangre, para que muera. Tu ojo no tendrá piedad de él, y quitarás la sangre inocente de Israel, y prosperarás.

Libro de Josué 21, 1-43 (ciudades levíticas)

Josué 21, 1-43: Entonces los jefes de las familias de los levitas se presentaron al sacerdote Eleazar, a Josué hijo de Nun y a los jefes de las familias de las tribus de los hijos de Israel, y les hablaron en Silo, en la tierra de Canaán, diciendo: "Yahvé ha ordenado por medio de Moisés que se nos den ciudades para nuestras viviendas, y sus ejidos para nuestros ganados." Y los hijos de Israel dieron a los levitas de su heredad, conforme al mandamiento de Yavé, las siguientes ciudades y sus ejidos.

La suerte se echó primero por las familias de los caatitas; y los hijos del sacerdote Aarón de entre los levitas obtuvieron por suerte trece ciudades de la tribu de Judá, de la tribu de Simeón y de la tribu de Benjamín; los otros hijos de Caat obtuvieron por suerte diez ciudades de las familias de la tribu de Efraín, de la tribu de Dan y de la media tribu de Manasés. Los hijos de Gerson obtuvieron por sorteo trece ciudades de las familias de la tribu de Isacar, de la tribu de Aser, de la tribu de Neftalí y de la media tribu de Manasés en Basán. Los hijos de Merari, según sus familias, obtuvieron doce ciudades de la tribu de Rubén, la tribu de Gad y la tribu de Zabulón. Los hijos de Israel dieron por sorteo estas ciudades y sus suburbios a los levitas, como Yavé lo había ordenado por medio de Moisés.

De la tribu de los hijos de Judá y de la tribu de los hijos de Simeón dieron por nombre las siguientes ciudades, para los hijos de Aarón, de entre las familias de los caatitas, de entre los hijos de Leví; porque a ellos les tocó primero en la suerte. Les dieron, en la región montañosa de Judá, la ciudad de Arbe, padre de Enac, que es Hebrón, y sus alrededores. Pero dieron la campiña alrededor de esta ciudad y sus aldeas a Caleb, hijo de Jefone, para que la poseyera. Y dieron a los hijos del sacerdote Aarón la ciudad de refugio del homicida, Hebrón con sus ejidos, Lebna con sus ejidos, Jeter con sus ejidos, Estemo con sus ejidos, Holón con sus ejidos, Dabir con sus ejidos, Ain con sus ejidos, Jeta con sus ejidos, Bet-sames con sus ejidos: nueve ciudades de estas dos tribus. De la tribu de Benjamín: Gabaón con sus ejidos, Gabaa con sus ejidos, Anatot con sus ejidos, Almón con sus ejidos: cuatro ciudades. Todas las ciudades de los sacerdotes, hijos de Aarón: trece ciudades con sus ejidos.

En cuanto a las familias de los hijos de Caat, los levitas y los otros hijos de Caat, las ciudades que les tocaron por sorteo eran de la tribu de Efraín. Los hijos de Israel les dieron la ciudad de refugio para el homicida, Siquem y sus suburbios, en la región montañosa de Efraín, así como Gezer y sus suburbios, Cibsaim y sus suburbios, Bet-horón y sus suburbios: cuatro ciudades. De la tribu de Dan: Elteco con sus ejidos, Gibatón con sus ejidos, Ajalón con sus ejidos, Geth-regmón con sus ejidos: cuatro ciudades. De la media tribu de Manasés: Thana con sus ejidos y Geth-regmón con sus ejidos: dos ciudades. En total, diez ciudades con sus ejidos, para las familias de los otros hijos de Caat.

A los hijos de Gerson, de las familias de los levitas, dieron, de la media tribu de Manasés, la ciudad de refugio para el homicida, Gaulón en Basán con sus ejidos, y Bosra con sus ejidos: dos ciudades. De la tribu de Isacar: Ceresion con sus ejidos, Daberet con sus ejidos, Jaramot con sus ejidos, En-Gannim con sus ejidos: cuatro ciudades. De la tribu de Aser: Masal con sus ejidos, Abdón con sus ejidos, Helcat con sus ejidos, Rohob con sus ejidos: cuatro ciudades. De la tribu de Neftalí: la ciudad de refugio para el homicida, Cedes en Galilea con sus ejidos, Hamot-dor con sus ejidos, Cartán con sus ejidos: tres ciudades. Todas las ciudades de los Gersonitas, según sus familias: trece ciudades con sus ejidos. A las familias de los hijos de Merari, al resto de los Levitas, dieron de la tribu de Zabulón: Jecnam con sus ejidos, Cartha con sus ejidos, Dama con sus ejidos, Naalol con sus ejidos: cuatro ciudades. De la tribu de Rubén: Bosor con sus ejidos, Jassa con sus ejidos, Cedemot con sus ejidos, Mephaat con sus ejidos: cuatro ciudades. Y de la tribu de Gad: la ciudad de refugio para el homicida, Ramot de Galaad con sus ejidos, Manaim con sus ejidos, Hesbón con sus ejidos, Jaser con sus ejidos: en total, cuatro ciudades. Todas las ciudades asignadas por sorteo a los hijos de Merari según sus familias, constituyendo el resto de las familias de los levitas: doce ciudades.

Todas las ciudades de los levitas en medio de las posesiones de los hijos de Israel: cuarenta y ocho ciudades con sus ejidos. Cada una de estas ciudades tenía sus suburbios a su alrededor; así sucedió con todas estas ciudades. Yavé dio a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres; ellos tomaron posesión de ella y se establecieron allí. Yavé les dio descanso a su alrededor, como había jurado a sus padres; ninguno de sus enemigos pudo resistirles, y Yavé los entregó a todos en sus manos. Y de todas las cosas buenas que Yahvé había dicho a la casa de Israel, ninguna quedó sin cumplir; todas se cumplieron.

Libro de Jeremías 1, 1-72 (a veces transpuesto en el Libro de Baruc 6, 1-72) - Sobre los ídolos

Jeremías 1, 1-72 | Ba 6, 1-72 : Copia de la carta que Jeremías envió a los que estaban a punto de ser llevados cautivos a Babilonia por el rey de los babilonios, para decirles lo que Dios le había ordenado decirles. A causa de los pecados que habéis cometido ante Dios, vais a ser llevados cautivos a Babilonia por Nabucodonosor, rey de los babilonios. Cuando lleguéis a Babilonia, permaneceréis allí muchos años y durante mucho tiempo, hasta siete generaciones, y luego os sacaré en paz. Pero en Babilonia veréis dioses de plata, oro y madera, que se llevan a hombros y que causan temor entre las naciones. Tened cuidado, pues, de no imitar también vosotros a esos extranjeros y dejaros dominar por el temor a esos dioses. Cuando veáis multitudes que se reúnen delante y detrás de ellos y les rinden homenaje, decid en vuestro corazón: "Es a ti, Maestro, a quien hay que adorar. Porque mi ángel está contigo y cuida de tu vida.

Pues la lengua de estos dioses ha sido pulida por un obrero; está recubierta de oro y plata, pero son mentira y no pueden hablar. En cuanto a una muchacha que ama las galas, han cogido oro y han hecho coronas para ponerlas en las cabezas de estos dioses. Los sacerdotes llegan a robar el oro y la plata de sus dioses y lo utilizan para sus propios fines; incluso se lo dan a las prostitutas de sus casas. Adornan a estos dioses de plata, oro y madera con ricas vestiduras como los hombres, pero no pueden protegerse de la herrumbre ni de los gusanos. Cuando se han vestido de púrpura, todavía tienen que limpiarse la cara, porque el polvo de la casa los cubre espesamente. Aquí hay uno que sostiene un cetro, como un gobernador de provincia: no matará a nadie que lo ofenda. Otro lleva una espada o un hacha en la mano, pero no puede defenderse del enemigo ni de los ladrones. Esto demuestra que no son dioses, así que no les temas.

Igual que el vaso de un hombre, cuando se rompe, se vuelve inútil, lo mismo ocurre con sus dioses. Si los colocas en una casa, sus ojos se llenan del polvo de los pies de los que entran. Así como se cierran cuidadosamente las puertas de la cárcel a un hombre que ha ofendido al rey, o a un hombre que está a punto de ser ejecutado, así los sacerdotes defienden la morada de sus dioses con puertas fuertes, con cerraduras y cerrojos, para que no sean asaltados por ladrones. Encienden lámparas, incluso más que para ellos mismos, y estos dioses no pueden ver ninguna de ellas. Son como una de las vigas de la casa, y se dice que sus corazones son devorados por las alimañas que salen de la tierra y los devoran a ellos y a sus ropas sin que lo sientan. Sus rostros se vuelven negros por el humo que sale de la casa. Búhos, golondrinas y otras aves revolotean alrededor de sus cuerpos y cabezas, y los propios gatos retozan del mismo modo. Por esto sabrás que no son dioses; así que no les temas.

El oro con que están recubiertos para embellecerlos, si alguien no les quita el óxido, no lo harán brillar; pues ni siquiera sintieron nada cuando los fundieron. Estos ídolos fueron comprados al precio más alto, y no hay aliento de vida en ellos. Al no tener pies, son llevados a hombros, mostrando así a los hombres su vergonzosa impotencia. ¡Que quienes los sirven se confundan con ellos! Si caen al suelo, no se levantan por sí mismos; y si alguien los levanta, no se mueven por sí mismos; y si se inclinan, no se enderezan. Las ofrendas se colocan ante ellos como ante los muertos. Los sacerdotes venden las víctimas que se les ofrecen y se lucran con ellas; sus esposas las salan y no dan nada a los pobres ni a los enfermos. Las mujeres parturientas o en estado impuro tocan sus sacrificios. Sabiendo, pues, por estas cosas, que no son dioses, no les temáis.

¿Y por qué llamarlos dioses? Porque son las mujeres las que vienen a traer sus ofrendas a estos dioses de plata, oro y madera. Y en sus templos se sientan los sacerdotes con las túnicas rasgadas, las cabezas y los rostros afeitados y las cabezas descubiertas. Rugen y gritan ante sus dioses, como en un banquete fúnebre. Sus sacerdotes los despojan de sus vestiduras y visten con ellas a sus mujeres e hijos. Tanto si se les hace mal como si se les hace bien, no pueden hacer ni lo uno ni lo otro; no pueden establecer un rey ni derrocarlo. Tampoco pueden dar riquezas, ni siquiera una moneda. Si alguien que les ha hecho un voto no lo cumple, no les pedirán nada. No salvarán a un hombre de la muerte; no arrebatarán al débil de la mano del poderoso. No darán vista al ciego, ni librarán al angustiado. No se apiadarán de la viuda, ni harán bien al huérfano. Estos ídolos de madera, recubiertos de oro y plata, son como rocas cortadas de una montaña, y los que les sirven serán avergonzados. ¿Cómo podemos creer o decir que son dioses?

Los propios caldeos los deshonran cuando, al ver a un hombre que no puede hablar, se lo presentan a Bel, pidiéndole al mudo que hable, como si el dios pudiera oír algo. Y aunque se dan cuenta, no pueden abandonar a estos ídolos, pues no tienen sentimientos. Las mujeres, envueltas en cuerdas, van y se sientan en los caminos, quemando harina gruesa; y cuando una de ellas, arrastrada por algún transeúnte, se ha acostado con él, reprocha a su vecina no haber sido juzgada digna del mismo honor, y no haber visto rota su trenza de junco. Todo lo que se dice de los ídolos es mentira. ¿Cómo, pues, podemos creer o decir que son dioses?

Han sido modelados por artesanos y orfebres; no pueden ser de otro modo que lo que los obreros quieren que sean. Y a los obreros que los crearon no les queda mucho tiempo de vida: ¿cómo podrían ser sus obras de larga duración? No han dejado a la posteridad más que mentiras y desgracias. Cuando viene la guerra, o alguna otra calamidad, los sacerdotes deliberan entre sí dónde se esconderán con sus dioses: ¿cómo, pues, no se entiende que no son dioses, que no pueden salvarse de la guerra o de alguna otra calamidad?

Estos ídolos de madera, recubiertos de oro y plata, serán reconocidos más tarde como una mentira; para todas las naciones y reyes será evidente que no son dioses, sino obras de hombres, y que no hay en ellos ninguna obra divina. ¿Para quién, pues, no será evidente que no son dioses?

Nunca establecerán un rey sobre una tierra, ni darán lluvia a los hombres. No podrán juzgar sus propios asuntos, ni protegerán contra la injusticia, pues nada pueden hacer, como cuervos que se interponen entre el cielo y tu tierra. Y cuando el fuego caiga sobre la casa de estos dioses de madera, recubierta de oro y plata, sus sacerdotes huirán y se salvarán; pero ellos se consumirán como vigas en medio de las llamas. No resistirán a un rey ni a un ejército enemigo. ¿Cómo podemos admitir o pensar que son dioses?

No escaparán a ladrones y salteadores, estos dioses de madera, cubiertos de plata y oro. Hombres más poderosos que ellos les quitarán la plata y el oro y se irán con las ricas vestiduras con que han sido cubiertos, y estos dioses no podrán valerse por sí mismos. Así que es mejor ser un rey que muestra su fuerza, o un recipiente útil en la casa que el amo usa, que ser estos falsos dioses; o una puerta en una casa que guarda lo que hay en ella, que ser estos falsos dioses; o un pilar de madera en la casa de un rey, que ser estos falsos dioses. El sol, la luz y las estrellas, que son brillantes y enviados en beneficio de los hombres, obedecen a Dios. Asimismo el relámpago, cuando aparece, es hermoso de contemplar; el viento también sopla sobre toda la tierra; y las nubes, cuando Dios les ordena que cubran toda la tierra, hacen lo que se les ordena. También el fuego, cuando es enviado desde lo alto para consumir las montañas y los bosques, hace lo que se le ordena. Pero los ídolos no son comparables, ni en belleza ni en poder, a todas estas cosas. Por eso no debemos pensar ni decir que son dioses, ya que no pueden discernir lo que es justo ni hacer el bien a los hombres. Sabiendo, pues, que no son dioses, no los temáis.

No pueden maldecir ni bendecir a los reyes. No muestran a las naciones señales en el cielo; no brillan como el sol ni dan luz como la luna. Las bestias son mejores que ellos, porque pueden huir y encontrar refugio y ser útiles para sí mismos. Por eso, de ninguna manera nos parece evidente que sean dioses; así que no les temáis.

Igual que un espantapájaros en un campo de pepinos no te protege de nada, así sucede con sus dioses de madera, cubiertos de oro y plata. Igual que un arbusto espinoso en un jardín sobre el que se posan todos los pájaros, o un muerto arrojado a un lugar oscuro, así son sus dioses de madera, recubiertos de oro y plata. Incluso la púrpura y la escarlata que se destiñen sobre ellos muestran que no son dioses. Ellos mismos acabarán siendo devorados y se convertirán en una vergüenza en la tierra. Mejor es el justo que no tiene ídolos; no tendrá que temer la confusión.

Acérquense: allí (al norte) se encuentra Gerimot. ¿Se acuerdan de Josué? Es el lugar donde sufrieron la derrota los reyes que quisieron asaltar el campamento de Israel, reforzado por su alianza con los gabaonitas. Gerimot, Jarmout, Yarmouth: La descripción que se ofrece concuerda perfectamente con los recientes hallazgos arqueológicos, que han permitido encontrar vestigios de fortificaciones en Khirbit el Yarmuk, a 27 km al oeste-suroeste de Jerusalén y a menos de dos kilómetros de Bet-Semes. Sin embargo, en la época de María Valtorta, la ubicación supuesta se situaba más al este —Jean-François Lavère,Diccionario geográfico del Evangelio según María Valtorta yEl enigma de Valtorta, tomo 1, página101.     

Es el lugar de la derrota de los reyes que quisieron asaltar el campamento de Israel, reforzado por su alianza con los gabaonitas ( Josué 10,1-14): Adonisec, rey de Jerusalén, se enteró de que Josué se había apoderado de Hai y la había consagrado al anatema, que había tratado a Hai y a su rey como había tratado a Jericó y a su rey, y que los habitantes de Gabaón, tras haber hecho las paces con Israel, se encontraban entre ellos. Entonces le invadió un gran temor, pues Gabaón era una gran ciudad, como una de las ciudades reales, incluso más grande que Ai, y todos sus hombres eran valientes. Adonisec, rey de Jerusalén, envió a decir a Oham, rey de Hebrón; a Faram, rey de Jerimot; a Jafia, rey de Laquis; y a Dabir, rey de Eglón: «Subid a mi encuentro y venid en mi ayuda, para que ataquemos a Gabaón, pues ha hecho las paces con Josué y con los hijos de Israel». » Así pues, los cinco reyes de los amorreos —el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Jerimot, el rey de Laquis y el rey de Eglón— se reunieron y subieron con todos sus ejércitos; acamparon cerca de Gabaón y la sitiaron. Los habitantes de Gabaón enviaron a decir a Josué, al campamento de Galgala: «No retires tu mano de tus siervos; date prisa en subir a nuestro encuentro, líbranos, socórrenos; pues todos los reyes de los amorreos que habitan en la montaña se han aliado contra nosotros». » Josué partió de Galgala, él y todos los hombres de guerra que le acompañaban, y todos los valientes guerreros. Yahvé dijo a Josué: «No les temas, pues los he entregado en tus manos, y ninguno de ellos te resistirá». Josué se abalanzó sobre ellos de improviso; había subido desde Galgala durante toda la noche. Y Yahvé sembró el pánico entre ellos ante Israel; Israel les infligió una gran derrota cerca de Gabaón, los persiguió por el camino que sube a Bet-horón y los derrotó hasta Azeca y Maceda. Mientras huían ante Israel, en la bajada de Bet-horón, Yahvé hizo caer del cielo sobre ellos grandes piedras hasta Azeca, y murieron; los que murieron por las piedras de granizo fueron más numerosos que los que fueron muertos por la espada de los hijos de Israel. Entonces Josué habló a Yahvé, el día en que Yahvé entregó a los amorreos en manos de los hijos de Israel, y dijo ante los ojos de Israel: «¡Sol, detente sobre Gabaón, y tú, luna, sobre el valle de Ajalón!». Y el sol se detuvo, y la luna se quedó inmóvil, hasta que la nación se vengó de sus enemigos. ¿No está esto escrito en el libro del Justo? Y el sol se detuvo en medio del cielo y no se apresuró a ponerse, casi un día entero. No hubo, ni antes ni después, un día como aquel, en el que Yahvé obedeció la voz de un hombre; pues Yahvé combatía por Israel.  

Y, muy cerca de allí, Bet-Semes, la ciudad sacerdotal de Judá, donde los filisteos devolvieron el Arca junto con la ofrenda de oro que los adivinos y los sacerdotes habían impuesto al pueblo para que fueran liberados de las plagas que atormentaban a los filisteos culpables. 1 Samuel 6,1-15: El arca de Yahvé permaneció siete meses en el país de los filisteos. Y los filisteos convocaron a los sacerdotes y a los adivinos y les dijeron: «¿Qué haremos con el arca de Yahvé? Decidnos cómo debemos devolverla a su lugar». » Ellos respondieron: «Si devolvéis el arca del Dios de Israel, no la devolváis vacía, sino que no dejéis de ofrecerle una ofrenda de expiación; entonces os sanaréis y sabréis por qué su mano no se ha apartado de vosotros». Los filisteos preguntaron: «¿Qué ofrenda de expiación le haremos?». Ellos respondieron: «Cinco tumores de oro y cinco ratones de oro, según el número de los príncipes de los filisteos, pues la misma plaga ha caído sobre vosotros y sobre vuestros príncipes. Haced, pues, figuras de vuestros tumores y figuras de los ratones que asolan el país, y dad así gloria al Dios de Israel: tal vez deje de hacer pesar su mano sobre vosotros, sobre vuestros dioses y sobre vuestro país. ¿Por qué endureceríais vuestro corazón, como lo endurecieron Egipto y el faraón? ¿Acaso no dejó partir a los hijos de Israel cuando les infligió sus castigos? Ahora, pues, preparad un carro nuevo y tomad dos vacas que estén amamantando y que no hayan llevado yugo; enganchad las vacas al carro y llevad a sus crías lejos de ellas, al establo. Tomaréis el arca de Yahvé y la pondréis sobre el carro; luego, tras colocar junto a ella, en un cofre, los objetos de oro que hayáis entregado como ofrenda de expiación, la dejaréis marchar y ella se irá. Seguidla con la mirada: si sube por el camino de su frontera, hacia Bet-Samés, es Yahvé quien nos ha causado este gran mal; de lo contrario, sabremos que no ha sido su mano la que nos ha golpeado, y que esto nos ha sucedido por casualidad».

Aquella gente hizo así; tomaron dos vacas que estaban amamantando, las engancharon al carro y encerraron a sus crías en el establo. Pusieron en el carro el arca de Yahvé y el cofre con los ratones de oro y las figuras de sus tumores. Las vacas se dirigieron directamente hacia Bet-Samés; siguieron siempre el mismo camino, caminando y mugiendo, sin desviarse ni a la derecha ni a la izquierda. Los príncipes de los filisteos las siguieron hasta la frontera de Bet-Samés. La gente de Bet-Samés estaba segando el trigo en el valle. Al levantar la vista, vieron el arca y se alegraron al verla. El carro llegó al campo de Josué, el betsamita, y se detuvo allí. Había allí una gran piedra. Partieron la madera del carro y ofrecieron las vacas en holocausto a Yahvé. Los levitas, tras bajar el arca de Yahvé y el cofre que estaba junto a ella, que contenía los objetos de oro, lo colocaron todo sobre la gran piedra. Los habitantes de Bet-Samés ofrecieron aquel día holocaustos y sacrificios a Yahvé.

Y allí, a plena luz del sol, se encuentra Çoréa, la patria de Sansón. Seráa , Sar’a, Tsor’ah, Tsorea, Çoréa, Soréa. VéaseJueces 13,2: Había un hombre de Saraa, de la tribu de Dan, llamado Manué; su mujer era estéril y no había dado a luz.

Y, un poco más al este, Timna, donde se casó y donde realizó tantas hazañas, pero también tantas tonterías.  Timnata, Timnatha, Timna. Según María Valtorta, Timnatah se situaría, por tanto, un poco al este de Saara, lo cual es totalmente compatible con el contexto bíblico de Jueces 13,1-6 | Jueces 14,1-5 | Josué 15,10-57 | Josué 19,43 | 2 Crónicas 28,18. Lo cual llevaría a situarla a unos veinte kilómetros al oeste de Belén. (Jean-François Lavère,Diccionario geográfico del Evangelio según María Valtorta).        

Donde se casó y donde realizó tantas hazañas, pero también tantas tonterías Jueces 14,1-20: Sansón bajó a Tamna y allí vio a una mujer de entre las hijas de los filisteos. Cuando regresó, se lo contó a su padre y a su madre, diciendo: «He visto en Tamna a una mujer de entre las hijas de los filisteos; tomadla ahora para que sea mi esposa». Su padre y su madre le dijeron: «¿Acaso no hay mujer entre las hijas de tus hermanos y en todo nuestro pueblo, para que vayas a tomar una mujer de entre los filisteos, que son incircuncisos?». Y Sansón dijo a su padre: «Tómala para mí, porque me agrada». » Su padre y su madre no sabían que aquello venía de Yahvé; pues él buscaba un motivo de disputa con los filisteos. — En aquellos tiempos, los filisteos dominaban a Israel. Sansón bajó con su padre y su madre a Tamna. Cuando llegaron a los viñedos de Tamna, he aquí que un león joven que rugía salió a su encuentro. El Espíritu de Yahvé se apoderó de Sansón; y, sin tener nada en la mano, Sansón desgarró al león como se desgarra a un cabrito. Y no contó a su padre ni a su madre lo que había hecho.

Bajó y habló con la mujer, y ella le gustó. Poco después, al volver a Tamna para llevársela, se desvió para ver el cadáver del león, y he aquí que había un enjambre de abejas y miel en el cuerpo del león. Tomó un poco con las manos y la comió mientras caminaba; y cuando llegó junto a su padre y a su madre, les dio un poco y ellos la comieron; pero no les dijo que había tomado la miel del cuerpo del león. El padre de Sansón bajó a casa de la mujer; y allí Sansón ofreció un banquete, pues era costumbre entre los jóvenes. En cuanto lo vieron, invitaron a treinta compañeros para que estuvieran con él.

Sansón les dijo: «Os voy a proponer un acertijo. Si me lo explicáis durante los siete días del banquete y lo adivináis, os daré treinta túnicas y treinta prendas de recambio; pero si no podéis explicármelo, seréis vosotros quienes me daréis treinta túnicas y treinta prendas de recambio. » Le dijeron: «Plantea tu acertijo, para que lo oigamos». Él les dijo: «De quien come ha salido lo que se come; del fuerte ha salido lo dulce». Durante tres días no pudieron resolver el acertijo. Al séptimo día, le dijeron a la mujer de Sansón: «Convence a tu marido para que nos explique el acertijo; si no, te quemaremos a ti y a la casa de tu padre. ¿Acaso nos habéis invitado para despojarnos? » La mujer de Sansón lloraba junto a él y le decía: «Solo sientes odio por mí, y no me quieres. ¡Has planteado un acertijo a los hijos de mi pueblo y no me lo has explicado!». Él le respondió: «No se lo he explicado ni a mi padre ni a mi madre, ¡y te lo voy a explicar a ti!». Ella lloró así ante él durante los siete días que duró el banquete; el séptimo día, como ella lo atormentaba, él le explicó el acertijo, y ella se lo explicó a los hijos de su pueblo. La gente de la ciudad le dijo a Sansón, el séptimo día, antes de la puesta del sol: «¿Qué hay más dulce que la miel, y qué hay más fuerte que el león?». Y él les dijo: «Si no hubierais arado con mi novilla, no habríais adivinado mi acertijo».

El Espíritu de Yahvé se apoderó de él, y bajó a Ascalón. Allí mató a treinta hombres y, tras tomar sus despojos, entregó la ropa de recambio a quienes habían resuelto el acertijo. Luego, encendido por la ira, subió a la casa de su padre. La mujer de Sansón fue entregada a uno de sus compañeros, a quien él había elegido como amigo.

Y allí, en Azeca y Soco, que entonces era un campamento filisteo. 1 Samuel 17,1: Los filisteos, tras reunir sus ejércitos para la guerra, se congregaron en Sojo, que pertenece a Judá; acamparon entre Sojo y Azeqa, en Efes-Dommim.

Más abajo aún, aquí está Zanuah, una de las ciudades de Judea. Szanoé, Zanuah, Zanoah, Zano’akh. Mencionada enJosué 15,56: «Jezreel, Jucadam, Zanoé».  

Y aquí —giren la vista— está el valle de la Terebinto, donde David venció a Goliat. Véase 1 Samuel 17,2-54: Saúl y los hombres de Israel también se reunieron y acamparon en el valle de la Terebinto; se dispusieron en orden de batalla frente a los filisteos. Los filisteos estaban apostados en la montaña de un lado, e Israel en la montaña del otro lado: el valle se extendía entre ellos. Entonces salió de los campamentos de los filisteos un campeón; se llamaba Goliat, era de Gat, y medía seis codos y una palma. Llevaba un yelmo de bronce en la cabeza y una coraza de escamas; y el peso de la coraza era de cinco mil siclos de bronce. Llevaba en los pies calzado de bronce y una jabalina de bronce entre los hombros. El mango de su lanza era como el huso de un tejedor, y la punta de su lanza pesaba seiscientos siclos de hierro; el que le llevaba el escudo caminaba delante de él. Goliat se detuvo y, dirigiéndose a los batallones de Israel, les gritó: «¿Por qué habéis salido a formar en orden de batalla? ¿Acaso no soy yo el filisteo, y vosotros los esclavos de Saúl? Escoged a un hombre que baje a enfrentarse a mí. Si él me vence en combate y me mata, nos someteremos a vosotros; pero si yo le venzco y le mato, vosotros os someteréis a nosotros y nos serviréis».

El filisteo añadió: «Hoy lanzo este desafío al ejército de Israel: Dadme un hombre y lucharemos entre nosotros. » Al oír estas palabras del filisteo, Saúl y todo Israel se asustaron y les invadió un gran temor. Ahora bien, David era hijo de aquel efrateo de Belén de Judá llamado Isaí, que tenía ocho hijos; este hombre, en tiempos de Saúl, era ya anciano, de edad avanzada. Los tres hijos mayores de Isaí habían ido a seguir a Saúl a la guerra; y los nombres de esos tres hijos que habían ido a la guerra eran Eliab, el mayor; Abinadab, el segundo; y Samma, el tercero. David era el más joven. Los tres mayores seguían a Saúl, y David iba y venía de junto a Saúl para pastorear las ovejas de su padre en Belén. El filisteo se acercaba por la mañana y por la tarde, y se presentó durante cuarenta días. Isaí le dijo a David, su hijo: «Lleva a tus hermanos este efa de grano tostado y estos diez panes, y corre al campamento hacia tus hermanos. Y estos diez quesos, llévaselos al jefe de su mil. Visita a tus hermanos para ver si se encuentran bien, y lleva de ellos un presente. Saúl, ellos y todos los hombres de Israel están en el valle de Terrebinto, haciendo la guerra a los filisteos».

David se levantó de madrugada y, tras dejar las ovejas a un pastor, tomó las provisiones y partió, tal y como Isaí le había ordenado. Cuando llegó al campamento, el ejército salía del campamento para formarse en orden de batalla y se oían gritos de guerra. Los israelitas y los filisteos se alinearon, tropa contra tropa. David dejó sus pertenencias en manos del encargado del equipaje y corrió hacia la tropa. Nada más llegar, preguntó a sus hermanos cómo se encontraban. Mientras hablaba con ellos, he aquí que el campeón —se llamaba Goliat, el filisteo de Gat— salió de entre las filas de los filisteos, profiriendo las mismas palabras, y David lo oyó. Al ver a aquel hombre, todos los israelitas se apartaron ante él, presa de un gran temor. Un israelita dijo: «¿Veis a ese hombre que se acerca? Se acerca para desafiar a Israel. El que lo mate, el rey lo colmará de grandes riquezas, le dará a su hija y liberará de toda carga a la casa de su padre en Israel». » David dijo a los hombres que estaban a su lado: «¿Qué se le hará al que mate a este filisteo y quite la afrenta de sobre Israel? ¿Quién es, pues, este filisteo, este incircunciso, para insultar a las tropas del Dios vivo? » El pueblo le repitió las mismas palabras, diciendo: «Esto es lo que se le hará al que lo mate». Eliab, su hermano mayor, le oyó hablar a los hombres, y se encendió la ira de Eliab contra David, y dijo: «¿Por qué has bajado, y a quién le has dejado ese pequeño rebaño en el desierto? Conozco tu orgullo y la malicia de tu corazón; has bajado para ver la batalla».

David respondió: «¿Qué he hecho ahora? ¿No es más que una simple palabra? » Y, apartándose de él para dirigirse a otro, repitió las mismas palabras; y el pueblo le respondió como la primera vez. Cuando se oyeron las palabras pronunciadas por David, se las comunicaron a Saúl, quien mandó que lo trajeran. David dijo a Saúl: «Que nadie se desanime. Tu siervo irá a luchar contra ese filisteo». Saúl dijo a David: «No puedes ir contra ese filisteo para luchar con él, pues tú eres un niño, y él es un guerrero desde su juventud». » David dijo a Saúl: «Cuando tu siervo apacentaba las ovejas de su padre, y venía un león o un oso y se llevaba una oveja del rebaño, yo lo perseguía, lo golpeaba y arrancaba la oveja de sus fauces; si se me enfrentaba, lo agarraba por la mandíbula, lo golpeaba y lo mataba. Tu siervo ha matado tanto al león como al oso, y lo mismo le sucederá al filisteo, a ese incircunciso, como a cualquiera de ellos, pues ha insultado a las tropas del Dios vivo. » David añadió: «Yahvé, que me ha librado del león y del oso, también me librará de la mano de este filisteo». Y Saúl dijo a David: «Ve, y que Yahvé esté contigo».

Saúl hizo que vistieran a David con sus ropas, le puso un casco de bronce en la cabeza y le hizo llevar una coraza; luego David se ciñó la espada de Saúl por encima de su armadura, e intentó caminar, pues nunca antes había probado una armadura. David dijo a Saúl: «No puedo caminar con estas armas, no estoy acostumbrado a ellas». Y, tras deshacerse de ellas, David tomó su bastón, escogió del arroyo cinco guijarros pulidos y los guardó en su bolsa de pastor, en su aljaba. Luego, con la honda en la mano, se adelantó hacia el filisteo. El filisteo se acercó poco a poco a David, precedido por el hombre que llevaba el escudo. El filisteo miró, vio a David y lo despreció, pues era muy joven, rubio y de rostro hermoso. El filisteo le dijo a David: «¿Acaso soy un perro, para que vengas a mí con un palo?». Y el filisteo maldijo a David en nombre de sus dioses. Y el filisteo le dijo a David: «Ven a mí, y daré tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo». » David respondió al filisteo: «Tú vienes a mí con espada, lanza y jabalina; y yo vengo a ti en nombre de Yahvé de los ejércitos, el Dios de las huestes de Israel, a quien tú has insultado. Hoy Yahvé te entregará en mis manos; te heriré y te cortaré la cabeza; hoy entregaré los cadáveres del ejército filisteo a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabrá que Israel tiene un Dios; y toda esta multitud sabrá que no es ni con la espada ni con la lanza como Yahvé salva, pues a Yahvé le pertenece la guerra, y él os ha entregado en nuestras manos».

El filisteo, levantándose, se puso en marcha y avanzó al encuentro de David, y David se apresuró a correr hacia el frente de la tropa, para salir al encuentro del filisteo. David metió la mano en su aljaba, sacó una piedra y la lanzó con su honda; alcanzó al filisteo en la frente, y la piedra se le clavó en ella, y cayó boca abajo sobre la tierra. Así, David, con una honda y una piedra, fue más fuerte que el filisteo; lo mató. Y David no llevaba espada en la mano. David corrió, se detuvo junto al filisteo y, tras empuñar su espada y sacarla de la vaina, lo mató y le cortó la cabeza con ella. Al ver a su héroe muerto, los filisteos huyeron. Y los hombres de Israel y de Judá se levantaron, gritando, y persiguieron a los filisteos hasta la entrada de Gat y hasta las puertas de Acarón. Los cadáveres de los filisteos cubrían el camino de Saraim hasta Gath y hasta Askarón. Al regresar de la persecución de los filisteos, los hijos de Israel saquearon su campamento. David tomó la cabeza del filisteo y la hizo llevar a Jerusalén, y puso en su tienda las armas del filisteo.

Allí se encuentra Maqeda, donde Josué derrotó a los amorreos. Maqeda, Makkedah, Maqqeda. VéaseJosué 10,10-41|Josué 15,41.  Josué 10, 10-41: Y Yahvé sembró el pánico entre ellos ante Israel; Israel les infligió una gran derrota cerca de Gabaón, los persiguió por el camino que sube a Bet-horón y los derrotó hasta Azeca y Maceda. Mientras huían ante Israel, en la bajada de Bet-orón, Yahvé hizo caer del cielo sobre ellos grandes piedras hasta Azeca, y murieron; los que murieron por las piedras del granizo fueron más numerosos que los que fueron muertos por la espada de los hijos de Israel. Entonces Josué habló a Yahvé, el día en que Yahvé entregó a los amorreos en manos de los hijos de Israel, y dijo ante los ojos de Israel: «¡Sol, detente sobre Gabaón, y tú, luna, sobre el valle de Ajalón!». Y el sol se detuvo, y la luna se quedó inmóvil, hasta que el pueblo se vengó de sus enemigos. ¿No está esto escrito en el libro del Justo? Y el sol se detuvo en medio del cielo y no se apresuró a ponerse, casi un día entero. No hubo, ni antes ni después, un día como aquel, en el que Yahvé obedeció la voz de un hombre; pues Yahvé combatía por Israel.   

Josué, y todo Israel con él, pasó de Lebna a Laquis; estableció su campamento frente a ella y la atacó. Y Yahvé entregó Laquis en manos de Israel, que la tomó al segundo día y la pasó a cuchillo, junto con todos los seres vivos que había en ella, tal como había hecho con Lebna. — Entonces Horam, rey de Gaser, subió en ayuda de Laquis; Josué lo derrotó a él y a su pueblo, sin dejar escapar a nadie. Josué, y todo Israel con él, pasó de Laquis a Eglón; acamparon frente a ella y la atacaron. La tomaron aquel mismo día y la pasaron a filo de la espada; a todos los seres vivos que había en ella, Josué los consagró al anatema aquel día, tal y como había hecho con Laquis.

Josué, y todo Israel con él, subieron de Eglón a Hebrón, y la atacaron. Tras tomarla, la pasaron a cuchillo, a ella, a su rey, a todas las ciudades de su dominio y a todos los seres vivos que había en ella, sin dejar escapar a nadie, tal y como Josué había hecho con Eglón; y la consagró al anatema, junto con todos los seres vivos que había en ella. Josué, y todo Israel con él, se dirigió a Dabir y la atacó. La conquistó, junto con su rey y todas las ciudades de su dominio; y los mataron a filo de espada, y dedicaron al anatema a todos los seres vivos que había en ella, sin dejar escapar a nadie. Josué hizo con Dabir y su rey lo mismo que había hecho con Hebrón, y lo mismo que había hecho con Lebna y su rey. Josué derrotó a todo el país: la Montaña, el Neguev, la llanura y las colinas, con todos sus reyes, sin dejar escapar a nadie, y consagró al anatema a todo ser viviente, tal y como había ordenado Yahvé, el Dios de Israel. Josué los derrotó desde Cades-Barnea hasta Gaza, y en todo el país de Gosén hasta Gabaón.

Josué 15, 41: Giderot , Bet-Dagón, Naama y Maceda: dieciséis ciudades y sus aldeas.

Volveos de nuevo. ¿Veis esa montaña solitaria en medio de la llanura que antaño perteneció a los filisteos? Allí se encuentra Gat, patria de Goliat y lugar de refugio de David junto a Aquis para huir de la furia desenfrenada de Saúl. Get , Gath, Tel es-Safieh. Mencionada en varias ocasiones en la Biblia (entre ellas, en 1 Samuel 17,4). El yacimiento fue identificado en 1887, pero no fue hasta 2001 cuando las excavaciones confirmaron las hipótesis anteriores. La descripción de María Valtorta resulta aún más notable (Jean-François Lavère,Diccionario geográfico del Evangelio según María Valtorta).         

Allí se encuentra Gat, patria de Goliat y lugar de refugio de David junto a Aquis para huir de la furia desenfrenada de Saúl. Véase 1 Samuel 27,1-4: David se dijo a sí mismo: «Algún día pereceré a manos de Saúl; no hay nada mejor para mí que refugiarme rápidamente en la tierra de los filisteos, para que Saúl deje de buscarme por todo el territorio de Israel; así escaparé de su mano. » Y se levantó David, junto con los seiscientos hombres que estaban con él, y se dirigieron a la casa de Aquis, hijo de Maoc, rey de Gat. David se quedó con Aquis, en Gat, él y sus hombres, cada uno con su familia, y David con sus dos mujeres: Achinoam, de Jezreel, y Abigail, de Carmelo, la mujer de Nabal. Le comunicaron a Saúl que David había huido a Gat, y no volvió a perseguirlo.    

Ese horizonte abierto son las llanuras de la tierra muy fértil de los filisteos. Iremos por allí hasta Ramlé. Ramlé , Ramla, Ramleh. Los historiadores presentan a Ramlé como la única ciudad de Palestina fundada por los árabes, construida hacia los años 705-715 por el califa Suleiman ibn Abed al-Malik. El hecho de que el nombre sea «mencionado por Jesús» parece indicar una existencia muy anterior al siglo^VIII(Jean-François Lavère,Diccionario geográfico del Evangelio según María Valtorta).          

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Libro de Josué 10, 1-51 (Gerimot | Magdala)

Jos 10,1-51: Adonisec, rey de Jerusalén, se enteró de que Josué se había apoderado de Hai y la había consagrado al anatema, de que había tratado a Hai y a su rey como había tratado a Jericó y a su rey, y de que los habitantes de Gabaón, tras haber hecho las paces con Israel, se encontraban entre ellos. Entonces le invadió un gran temor, pues Gabaón era una gran ciudad, como una de las ciudades reales, incluso más grande que Hai, y todos sus hombres eran valientes. Adonisec, rey de Jerusalén, envió a decir a Oham, rey de Hebrón; a Faram, rey de Jerimot; a Jafia, rey de Laquis; y a Dabir, rey de Eglón: «Subid a mi encuentro y venid en mi ayuda, para que ataquemos Gabaón, pues ha hecho las paces con Josué y con los hijos de Israel». » Así pues, los cinco reyes de los amorreos —el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Jerimot, el rey de Laquis y el rey de Eglón— se reunieron y subieron con todos sus ejércitos; acamparon cerca de Gabaón y la sitiaron. Los habitantes de Gabaón enviaron a decir a Josué, al campamento de Galgala: «No retires tu mano de tus siervos; apresúrate a subir a nuestro encuentro, líbranos, ven en nuestra ayuda; pues todos los reyes de los amorreos que habitan en la montaña se han aliado contra nosotros». » Josué partió de Galgala, él y todos los hombres de guerra que le acompañaban, y todos los valientes guerreros. Yahvé dijo a Josué: «No les temas, pues los he entregado en tus manos, y ninguno de ellos te resistirá». Josué se abalanzó sobre ellos de improviso; había subido desde Galgala durante toda la noche. Y Yahvé sembró el pánico entre ellos ante Israel; Israel les infligió una gran derrota cerca de Gabaón, los persiguió por el camino que sube a Bet-horón y los derrotó hasta Azeca y Maceda. Mientras huían ante Israel, en la bajada de Bet-horón, Yahvé hizo caer del cielo sobre ellos grandes piedras hasta Azeca, y murieron; los que murieron por las piedras de granizo fueron más numerosos que los que fueron muertos por la espada de los hijos de Israel. Entonces Josué habló a Yahvé, el día en que Yahvé entregó a los amorreos en manos de los hijos de Israel, y dijo ante los ojos de Israel: «¡Sol, detente sobre Gabaón, y tú, luna, sobre el valle de Ajalón!». Y el sol se detuvo, y la luna se quedó inmóvil, hasta que la nación se vengó de sus enemigos. ¿No está esto escrito en el libro del Justo? Y el sol se detuvo en medio del cielo y no se apresuró a ponerse, casi un día entero. No hubo, ni antes ni después, un día como aquel, en el que Yahvé obedeció la voz de un hombre; pues Yahvé combatía por Israel.

Josué, y todo Israel con él, pasó de Lebna a Laquis; estableció su campamento frente a ella y la atacó. Y Yahvé entregó Laquis en manos de Israel, que la tomó al segundo día y la pasó a cuchillo, junto con todos los seres vivos que había en ella, tal como había hecho con Lebna. — Entonces Horam, rey de Gaser, subió en ayuda de Laquis; Josué lo derrotó a él y a su pueblo, sin dejar escapar a nadie. Josué, y todo Israel con él, pasó de Laquis a Eglón; acamparon frente a ella y la atacaron. La tomaron aquel mismo día y la pasaron a filo de la espada; a todos los seres vivos que había en ella, Josué los consagró al anatema aquel día, tal y como había hecho con Laquis.

Josué, y todo Israel con él, subieron de Eglón a Hebrón, y la atacaron. Tras tomarla, la pasaron a cuchillo, a ella, a su rey, a todas las ciudades de su dominio y a todos los seres vivos que había en ella, sin dejar escapar a nadie, tal y como Josué había hecho con Eglón; y la consagró al anatema, junto con todos los seres vivos que había en ella. Josué, y todo Israel con él, se dirigió a Dabir y la atacó. La conquistó, junto con su rey y todas las ciudades de su dominio; y los pasaron a filo de espada, y dedicaron al anatema a todos los seres vivos que había en ella, sin dejar escapar a nadie. Josué hizo con Dabir y su rey lo mismo que había hecho con Hebrón, y lo mismo que había hecho con Lebna y su rey. Josué conquistó todo el país: la Montaña, el Négueb, la llanura y las colinas, con todos sus reyes, sin dejar escapar a nadie, y consagró al anatema a todo ser viviente, tal y como había ordenado Yahvé, el Dios de Israel. Josué los derrotó desde Cades-Barnea hasta Gaza, y en toda la tierra de Gosén hasta Gabaón.

Libro de Josué 15, 41 (Maceda)

Jos 15, 41: Giderot, Bet-Dagón, Naama y Maceda: dieciséis ciudades y sus aldeas.

Libro de Josué 15, 56 (Zanuah)

Jos 15,56: « Jezreel, Jucadam, Zanoé»

Primer Libro de Samuel 6, 1-15 (Bet-Semes — El Arca devuelta por los filisteos)

1 S 6,1-15: El arca de Yahvé permaneció siete meses en tierra de los filisteos. Entonces los filisteos convocaron a los sacerdotes y a los adivinos y les dijeron: «¿Qué haremos con el arca de Yahvé? Decidnos cómo debemos devolverla a su lugar». » Ellos respondieron: «Si devolvéis el arca del Dios de Israel, no la devolváis vacía, sino que no dejéis de ofrecerle una ofrenda de expiación; entonces os sanaréis y sabréis por qué su mano no se ha apartado de vosotros». Los filisteos preguntaron: «¿Qué ofrenda de expiación le haremos?». Respondieron: «Cinco tumores de oro y cinco ratones de oro, según el número de los príncipes de los filisteos, pues la misma plaga ha caído sobre vosotros y sobre vuestros príncipes. Haced, pues, figuras de vuestros tumores y figuras de los ratones que asolan el país, y dad así gloria al Dios de Israel: tal vez deje de hacer pesar su mano sobre vosotros, sobre vuestros dioses y sobre vuestro país. ¿Por qué endureceríais vuestro corazón, como lo endurecieron Egipto y el faraón? ¿Acaso no dejó partir a los hijos de Israel cuando les infligió sus castigos? Ahora, pues, preparad un carro nuevo y tomad dos vacas que estén amamantando y que no hayan llevado yugo; enganchad las vacas al carro y llevad a sus crías lejos de ellas, al establo. Tomaréis el arca de Yahvé y la pondréis sobre el carro; luego, tras colocar junto a ella, en un cofre, los objetos de oro que hayáis entregado como ofrenda de expiación, la dejaréis marchar y ella se irá. Seguidla con la mirada: si sube por el camino de su frontera, hacia Bet-Samés, es Yahvé quien nos ha causado este gran mal; de lo contrario, sabremos que no ha sido su mano la que nos ha golpeado, y que esto nos ha sucedido por casualidad».

Aquella gente hizo así; tomaron dos vacas que estaban amamantando, las engancharon al carro y encerraron a sus crías en el establo. Pusieron en el carro el arca de Yahvé y el cofre con los ratones de oro y las figuras de sus tumores. Las vacas se dirigieron directamente hacia Bet-Samés; siguieron siempre el mismo camino, caminando y mugiendo, sin desviarse ni a la derecha ni a la izquierda. Los príncipes de los filisteos las siguieron hasta la frontera de Bet-Samés. La gente de Bet-Samés estaba segando el trigo en el valle. Al levantar la vista, vieron el arca y se alegraron al verla. El carro llegó al campo de Josué, el betsamita, y se detuvo allí. Había allí una gran piedra. Partieron la madera del carro y ofrecieron las vacas en holocausto a Yahvé. Los levitas, tras bajar el arca de Yahvé y el cofre que estaba junto a ella, en el que se guardaban los objetos de oro, lo colocaron todo sobre la gran piedra. Los habitantes de Bet-Samés ofrecieron aquel día holocaustos y sacrificios a Yahvé.

Primer libro de Samuel 17, 1-54 (Gat | Soco | Azeca | Valle de Tebérinte | David y Goliat)

1 S 17,1: Los filisteos, tras reunir sus ejércitos para la guerra, se congregaron en Soco, que pertenece a Judá; acamparon entre Soco y Azeca, en Efes-Dommim.

1 S 17,2-54: Saúl y los hombres de Israel también se reunieron y acamparon en el valle de Terebinto; se dispusieron en orden de batalla frente a los filisteos. Los filisteos estaban apostados en la montaña de un lado, e Israel, en la montaña del otro lado; el valle se extendía entre ellos. Entonces salió de los campamentos de los filisteos un guerrero; se llamaba Goliat, era de Gat, y medía seis codos y una palma. Llevaba un yelmo de bronce en la cabeza y una coraza de escamas; y el peso de la coraza era de cinco mil siclos de bronce. Llevaba en los pies calzado de bronce y una jabalina de bronce entre los hombros. El astil de su lanza era como el rodillo de un tejedor, y la punta de su lanza pesaba seiscientos siclos de hierro; el que le llevaba el escudo caminaba delante de él. Goliat se detuvo y, dirigiéndose a los batallones de Israel, les gritó: «¿Por qué habéis salido a formar en orden de batalla? ¿Acaso no soy yo el filisteo, y vosotros los esclavos de Saúl? Escoged a un hombre que baje a enfrentarse a mí. Si él me vence en combate y me mata, nos someteremos a vosotros; pero si yo le vence y le mato, vosotros os someteréis a nosotros y nos serviréis».

El filisteo añadió: «Hoy lanzo este desafío al ejército de Israel: Dadme un hombre y lucharemos entre nosotros. » Al oír estas palabras del filisteo, Saúl y todo Israel se asustaron y les invadió un gran temor. Ahora bien, David era hijo de aquel efrateo de Belén de Judá llamado Isaí, que tenía ocho hijos; este hombre, en tiempos de Saúl, era ya anciano, de edad avanzada. Los tres hijos mayores de Isaí se habían ido con Saúl a la guerra; y los nombres de esos tres hijos que se habían ido a la guerra eran Eliab, el mayor; Abinadab, el segundo; y Samma, el tercero. David era el más joven. Los tres mayores seguían a Saúl, y David iba y venía de junto a Saúl para pastorear las ovejas de su padre en Belén. El filisteo se acercaba por la mañana y por la tarde, y se presentó durante cuarenta días. Isaí le dijo a David, su hijo: «Toma para tus hermanos este efa de grano tostado y estos diez panes, y corre al campamento hacia tus hermanos. Y estos diez quesos, llévaselos al jefe de su mil. Visita a tus hermanos para ver si están bien, y llévales un regalo. Saúl, ellos y todos los hombres de Israel están en el valle de Teribinto, luchando contra los filisteos».

David se levantó de madrugada y, tras dejar las ovejas a un pastor, tomó las provisiones y partió, tal y como le había ordenado Isaí. Cuando llegó al campamento, el ejército salía del campamento para formarse en orden de batalla y se oían gritos de guerra. Los israelitas y los filisteos se alinearon, tropa contra tropa. David dejó sus pertenencias en manos del encargado del equipaje y corrió hacia la tropa. Nada más llegar, preguntó a sus hermanos cómo se encontraban. Mientras hablaba con ellos, he aquí que el campeón —se llamaba Goliat, el filisteo de Gat— salió de las filas de los filisteos, profiriendo las mismas palabras, y David lo oyó. Al ver a aquel hombre, todos los israelitas se apartaron ante él, presa de un gran temor. Un israelita dijo: «¿Veis a ese hombre que se acerca? Se acerca para desafiar a Israel. A quien lo mate, el rey lo colmará de grandes riquezas, le dará a su hija y liberará de toda carga a la casa de su padre en Israel». » David dijo a los hombres que estaban junto a él: «¿Qué se le hará al que mate a este filisteo y quite la afrenta de sobre Israel? ¿Quién es, pues, este filisteo, este incircunciso, para insultar a las tropas del Dios vivo? » El pueblo le repitió las mismas palabras, diciendo: «Esto es lo que se le hará al que lo mate». Eliab, su hermano mayor, le oyó hablar a los hombres, y se encendió la ira de Eliab contra David, y dijo: «¿Por qué has bajado, y a quién le has dejado ese pequeño rebaño en el desierto? Conozco tu orgullo y la malicia de tu corazón; has bajado para ver la batalla».

David respondió: «¿Qué he hecho ahora? ¿No es más que una simple palabra? » Y, apartándose de él para dirigirse a otro, repitió las mismas palabras; y el pueblo le respondió como la primera vez. Cuando se oyeron las palabras pronunciadas por David, se las comunicaron a Saúl, quien mandó que lo trajeran. David dijo a Saúl: «Que nadie se desanime. Tu siervo irá a luchar contra ese filisteo». Saúl dijo a David: «No puedes ir contra ese filisteo para luchar con él, pues tú eres un muchacho, y él es un guerrero desde su juventud». » David dijo a Saúl: «Cuando tu siervo apacentaba las ovejas de su padre, y venía un león o un oso y se llevaba una oveja del rebaño, yo lo perseguía, lo golpeaba y arrancaba la oveja de sus fauces; si se me enfrentaba, lo agarraba por las mandíbulas, lo golpeaba y lo mataba. Tu siervo ha matado al león como al oso, y lo mismo le sucederá al filisteo, a ese incircunciso, como a cualquiera de ellos, pues ha insultado a las tropas del Dios vivo. » David añadió: «Yahvé, que me ha librado del león y del oso, también me librará de la mano de este filisteo». Y Saúl dijo a David: «Ve, y que Yahvé esté contigo».

Saúl hizo que vistieran a David con sus ropas, le puso un casco de bronce en la cabeza y le hizo llevar una coraza; luego David se ciñó la espada de Saúl por encima de su armadura, e intentó caminar, pues nunca antes había probado una armadura. David dijo a Saúl: «No puedo caminar con estas armas, no estoy acostumbrado a ellas». Y, tras deshacerse de ellas, David tomó su bastón, escogió del arroyo cinco guijarros pulidos y los guardó en su bolsa de pastor, en su aljaba. Luego, con la honda en la mano, se adelantó hacia el filisteo. El filisteo se acercó poco a poco a David, precedido por el hombre que llevaba el escudo. El filisteo miró, vio a David y lo despreció, pues era muy joven, rubio y de rostro hermoso. El filisteo le dijo a David: «¿Acaso soy un perro, para que vengas a mí con un palo?». Y el filisteo maldijo a David en nombre de sus dioses. Y el filisteo le dijo a David: «Ven a mí, y daré tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo». » David respondió al filisteo: «Tú vienes a mí con espada, lanza y jabalina; y yo vengo a ti en nombre de Yahvé de los ejércitos, el Dios de las huestes de Israel, a quien tú has insultado. Hoy Yahvé te entregará en mis manos; te heriré y te cortaré la cabeza; hoy entregaré los cadáveres del ejército filisteo a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabrá que Israel tiene un Dios; y toda esta multitud sabrá que no es ni con la espada ni con la lanza como Yahvé salva, pues a Yahvé le pertenece la guerra, y él os ha entregado en nuestras manos».

El filisteo, levantándose, se puso en marcha y avanzó al encuentro de David, y David se apresuró a correr hacia la vanguardia del ejército, para salir al encuentro del filisteo. David metió la mano en su aljaba, sacó una piedra y la lanzó con su honda; alcanzó al filisteo en la frente, y la piedra se le clavó en ella, y cayó boca abajo sobre la tierra. Así, David, con una honda y una piedra, fue más fuerte que el filisteo, y lo mató. Y no había espada en la mano de David. David corrió, se detuvo junto al filisteo y, tras empuñar su espada y sacarla de la vaina, lo mató y le cortó la cabeza con ella. Al ver muerto a su héroe, los filisteos huyeron. Y los hombres de Israel y de Judá se levantaron, gritando, y persiguieron a los filisteos hasta la entrada de Gat y hasta las puertas de Acarón. Los cadáveres de los filisteos cubrían el camino de Saraim hasta Gath y hasta Ascarón. Al regresar de la persecución de los filisteos, los hijos de Israel saquearon su campamento. David tomó la cabeza del filisteo y la hizo llevar a Jerusalén, y puso en su tienda las armas del filisteo.

Primer libro de Samuel 27, 1-4 (Gat, Geth | David, Aquis, Saúl)

1 S 27,1-4: David se dijo a sí mismo: «Algún día pereceré a manos de Saúl; no hay nada mejor para mí que refugiarme rápidamente en la tierra de los filisteos, para que Saúl deje de buscarme por todo el territorio de Israel; así escaparé de su mano. » Y se levantó David, junto con los seiscientos hombres que estaban con él, y se dirigieron a casa de Aquis, hijo de Maoc, rey de Get. David se quedó con Aquis, en Gat, él y sus hombres, cada uno con su familia, y David con sus dos mujeres: Ainoam, de Jezreel, y Abigail, de Carmelo, la mujer de Nabal. Le comunicaron a Saúl que David había huido a Gat, y no volvió a perseguirlo.

Libro de los Jueces 13, 2 (Corea)

Jue 13,2: Había un hombre de Saraa, de la tribu de Dan, llamado Manué; su mujer era estéril y no había tenido hijos.

Libro de los Jueces 14, 1-20 (Sansón - Timna)

Jue 14,1-20: Sansón bajó a Timna y allí vio a una mujer de entre las hijas de los filisteos. Cuando regresó, se lo contó a su padre y a su madre, diciendo: «He visto en Timna a una mujer de entre las hijas de los filisteos; tomadla ahora para que sea mi esposa». Su padre y su madre le dijeron: «¿Acaso no hay mujer entre las hijas de tus hermanos y en todo nuestro pueblo, para que vayas a tomar una mujer de entre los filisteos, que son incircuncisos?». Y Sansón dijo a su padre: «Tómala para mí, porque me agrada». » Su padre y su madre no sabían que aquello venía de Yahvé; pues él buscaba un motivo de disputa con los filisteos. — En aquellos tiempos, los filisteos dominaban a Israel. Sansón bajó con su padre y su madre a Tamna. Cuando llegaron a los viñedos de Tamna, he aquí que un león joven que rugía salió a su encuentro. El Espíritu de Yahvé se apoderó de Sansón; y, sin tener nada en la mano, Sansón desgarró al león como se desgarra a un cabrito. Y no contó a su padre ni a su madre lo que había hecho.

Bajó y habló con la mujer, y ella le gustó. Poco después, al volver a Tamna para llevársela, se desvió para ver el cadáver del león, y he aquí que había un enjambre de abejas y miel en el cuerpo del león. Tomó un poco con las manos y la comió mientras caminaba; y cuando llegó junto a su padre y a su madre, les dio un poco y ellos la comieron; pero no les dijo que había sacado la miel del cuerpo del león. El padre de Sansón bajó a casa de la mujer; y allí Sansón ofreció un banquete, pues era costumbre entre los jóvenes. En cuanto lo vieron, invitaron a treinta compañeros para que estuvieran con él.

Sansón les dijo: «Os voy a proponer un acertijo. Si me lo explicáis durante los siete días del banquete y lo adivináis, os daré treinta túnicas y treinta prendas de recambio; pero si no podéis explicármelo, seréis vosotros quienes me daréis treinta túnicas y treinta prendas de recambio. » Le dijeron: «Plantea tu acertijo, para que lo oigamos». Él les dijo: «De quien come ha salido lo que se come; del fuerte ha salido lo dulce». Durante tres días no pudieron resolver el acertijo. Al séptimo día, le dijeron a la mujer de Sansón: «Convence a tu marido para que nos explique el acertijo; si no, te quemaremos a ti y a la casa de tu padre. ¿Acaso nos habéis invitado para despojarnos, sin duda? » La mujer de Sansón lloraba junto a él y le decía: «Solo sientes odio por mí, y no me quieres. ¡Has planteado un acertijo a los hijos de mi pueblo y no me lo has explicado a mí!». Él le respondió: «¡Ni a mi padre ni a mi madre se lo he explicado, y te lo iba a explicar a ti!». Ella lloró así ante él durante los siete días que duró el banquete; el séptimo día, como ella lo atormentaba, él le explicó el acertijo, y ella se lo explicó a los hijos de su pueblo. La gente de la ciudad le dijo a Sansón, el séptimo día, antes de la puesta del sol: «¿Qué hay más dulce que la miel, y qué hay más fuerte que el león?». Y él les dijo: «Si no hubierais arado con mi novilla, no habríais adivinado mi acertijo». El Espíritu de Yahvé se apoderó de él, y bajó a Ascalón. Allí mató a treinta hombres y, tras tomar sus despojos, entregó la ropa de recambio a quienes habían resuelto el acertijo. Luego, encendido en ira, subió a la casa de su padre. La mujer de Sansón fue entregada a uno de sus compañeros, a quien él había elegido como amigo.